欲行實質之革命，需有思想之革命。當時，革命黨人開展輿論宣傳主要是以國外為基地，以華僑和留學生為主力軍，據統計，從興中會創立到民國肇始，海外華僑建立了160余間半革命性質的閱書報社，在海外出資或參與創辦的革命報刊有23種，成為革命輿論宣傳的強有力武器。

　　1905年當孫中山在東京籌備成立中國同盟會之時，出版《民報》作為其機關刊物，由張靜江出資編排、印刷。該報在日本東京留學生中起到了很好的宣傳效果。1906年6月，為與東京的《民報》遙相呼應，張靜江出資聯合吳稚暉、蔡元培、李石曾、褚民誼等人在巴黎達候街25號發起成立“世界社”，出版《世界畫報》；同時創刊發行《新世紀》周刊，並親筆撰文發表在《新世紀》周刊上，緊密配合國內外的《蘇報》、《浙江潮》等諸多革命報刊，大力宣傳革命主張。

　　創辦革命報紙，也並非一帆風順，以南洋華僑革命黨人辦報的經歷可以作為一個比較典型的例子：

　　早在1896年，就有當地華僑林華謙、黃金慶創設《檳城新報》，大多宣傳保皇立憲主張，黃金慶還開了一家“維新書店”，取義戊戌維新之意。孫中山到達檳榔嶼宣傳民主革命後，黃金慶受了感召，參加了同盟會，力主《檳城新報》改變其保皇立場，宣傳孫中山的革命思想，但未獲得成功，只好退出該報。

　　1903年，新加坡的華僑牧師鄭聘廷創辦星洲書報社，陳列各種革命書籍、報刊，任人閱讀，致使許多華僑覺醒。1905年，孫中山至新加坡，親臨書報社參觀，對鄭牧師的開明之舉大加讚許，並指示東南亞的閩籍華人陳楚楠、張永等要更加注意書報社的工作，他們意識到要促使更多的海外華僑支持革命，非大力從事宣傳不可。1904年l月，陳楚楠、張永福二人合資創辦了《圖南日報》。該報的最大特點是從一開始就主張革命，與保皇派的《天南新報》展開針鋒相對的鬥爭。《天南新報》打着“團結御辱’，的旗號，大肆宣布唯有“變法救國’，才有出路，革命乃是“滅種亡國’的陳詞濫調。《圖南日報》對於這些大是大非的問題，登載大量文章揭露清朝封建統治和帝國主義任意宰割中國的現實，宣揚“革命之目的以保國而存種”的民族主義理論。《圖南日報》問世後不久，即遭到守舊派、保皇派、清政府領事官員的群起反對、圍攻，英國殖民當局也以滋生事端為由，多次嚴厲警告《圖南日報》，使報紙的銷售量有所減少。但《圖南日報》無所畏懼，堅決頂住各方面的壓力，採用送報、贈送《革命先鋒》等革命書籍的方式，以及舉辦徵文、征詩、征聯等有獎活動來活躍版面，擴大發行量，報紙銷路也因此看好。該報對於在南洋華僑中宣傳革命思想起了積極的作用，被讚譽為“南洋華僑革命黨機關報之鼻祖’，陳楚楠也獲得“南洋革命黨第一人”的殊榮。

　　1905年底，《圖南日報》因經濟拮据而無法維持，被迫停刊。兩個月後，陳楚楠、張永福等人不忍心革命黨之喉舌從此中斷，遂聯合他人集資創辦《南洋總匯報》，繼續宣傳革命。不久，該報旋為保皇派的商人所把持，淪為保皇派反對革命的工具。1907年8月，陳楚楠等人根據孫中山的指示，與新加坡同盟會各埠同志一道，募集資金又創辦《中興日報》，以繼承《圖南日報》之餘緒。發刊未久，即與《南洋總匯報》為革命論和立憲論之爭展開了筆戰。在這場論戰中，革命派鬥志昂揚，意氣風發，表現了朝氣蓬勃的革命精神。他們無情地痛斥了保皇派立憲論的反動政治主張，揭露了保皇派所謂的“革命召瓜分’的反革命本質，戳穿了保皇黨高唱保護華僑為名，行竊取榮祿為實的無恥伎倆，為宣傳了革命思想，鼓舞了革命鬥志，各埠華僑受其感化頗深為辛亥革命奠定了深厚的思想基礎。

　　1909年8月，緬甸同盟會領袖莊銀安等在仰光創辦的報紙先採用了“光華”二字，稱為《光華報》，後受當局迫害而停辦。莊銀安逃來檳城，有意續辦《光華報》，後留在仰光的革命黨人將《光華報》改名為《進化報》，得以繼續出版而作罷。1910年12月20日，檳城同盟會公推黃金慶、陳新政、邱明昶、楊漢翔、林貽博、曾受蘭等出面籌辦並成功出版《光華日報》。胡漢民、雷鐵崖、張杜鵑、戴季陶、宋教仁等主持筆政。儘管面臨着經費緊張和保皇派報紙《檳城新報》的排斥競爭，但創辦人以不屈不撓的精神，旗幟鮮明地宣傳革命。檳榔嶼的《光華日報》不但是革命黨人在馬來亞最重要的機關報，也是馬來西亞新聞史上發行歷史最久的日報，至今仍在出版。