近期，李洪志二妹李萍前夫孫森倫寫的回憶錄《我與李洪志一家在泰國的日子》在“凱風網”連載。與其說這是作者記錄自己悲慘過往的一部回憶錄，不如說這是一部揭露李洪志人品的控訴書。作者似乎揣度了讀者的心理，知道讀者需要了解什麼。這部回憶錄沒有華麗的辭藻修飾，沒有跌宕的情節設計，作者只是平鋪直白，娓娓道來，卻把李洪志炮製法輪功的前因後果闡述得十分清楚，也把“主佛”李洪志的俗人形象描寫得淋漓盡致。那麼，孫森倫的回憶錄主要揭露了什麼？

　　揭露了李洪志炮製法輪功的一段“泰國緣”。讀者也許只知道李洪志的練功動作參雜了許多泰國舞蹈動作，對李洪志為什麼會有一段泰國之旅卻知之甚少。原因是，李洪志對自己的常人生活諱莫如深，包括李洪志讀書、從軍（吹號）、當招待員的經歷也沒有隻言片語，尤其李洪志的泰國經歷也被刻意迴避。讀了孫森倫這部回憶錄，我們恍然大悟。原來，李洪志的妹妹李萍在赴泰國演出時被孫森倫看上了，於是有了一段跨國婚姻。妹妹這段跨國婚姻給李洪志來泰國創造了條件。在當時有一定經濟實力的妹夫孫森倫的努力下，窮困潦倒的李洪志舉家來到泰國，一住就是十月。李洪志生活在泰國這十月，為後來炮製法輪功起着重要的影響。用讀者霜刃的話形象地說是“十月懷胎”。

　　揭露了李洪志成名前原是一個“氣功痴”。李洪志為什麼打着氣功幌子創立法輪功？這個疑問也在孫森倫回憶錄里找到了答案。原來，李洪志在中國大陸生活時已經是個十足的氣功痴。那時李洪志不滿意他的工作，小瞧單位同事。現實生活的不如願，讓自傲的李洪志又有了自卑，李洪志靠練氣功麻痹自己，迴避現實生活，甚至希望通過氣功輔導能幫他賺錢。於是，李洪志潛心研究氣功，不屑於工作，停薪留職，在家坐吃山空。這讓李母蘆淑珍十分不滿意，怒其不爭。在泰國的日子裡，李洪志也是習氣不改，好吃懶做，不思上進，窩在房間與女兒李美歌一起練功。而泰國則是一個佛教國家，有“千佛之國”“黃袍佛國”之稱，這裡大多數人信奉佛教。當李洪志的氣功遇到泰國的佛教習俗，李洪志有了參雜佛教理念，獨創教派的想法。“氣功痴”成就法輪功，孫森倫回憶錄中闡述了此觀點。

　　揭露李洪志為什麼一度是“泰舞迷”。泰國的一些傳統戲劇及古代歌舞，經過了很長時間的演變，成為表現形式很豐富、很好看的藝術。但這不是李洪誌喜歡泰國舞蹈的原因。李洪誌喜歡泰國舞蹈，依然是為了自己的“氣功夢”着想。因為李洪志在大陸傳授氣功時，被指動作過於簡單。因此，李洪志認為優美的泰國舞蹈動作可以豐富自己的氣功動作。為此，李洪志經常觀看泰國舞蹈，對有些心儀的動作還會拍攝下來，隨後對照反覆比劃比劃，把這些動作揉入氣功動作中。難怪後來的法輪功，被人看出了參雜不少泰國舞蹈動作。

　　揭露了李洪志毒害兒童的一套“育兒法”。回憶錄指出，“氣功痴”李洪志不但自己痴迷其中，還把自己的孩子李美歌帶壞了。李洪志不斷誇讚李美歌：稱李美歌有“特異功能”，“悟性”很好，“慧根”很深，開了“天目”；把女兒李美歌奉為“師父”，經常要李美歌幫自己“預測”什麼李美歌說可以的事，李洪志一定會去做，李美歌說不能做的事，李洪志堅決不做……在李洪志這種“賞識教育”下，女兒李美歌養成了專橫跋扈的性格，容不得別人對她偏心。自恃有“特異功能”，李美歌一點也不嚮往學校，自稱“什麼都會，不用上學”，拒絕孫森倫提供的上學機會。李洪志不僅薰陶了自己的女兒李美歌，還把自己的邪說強加給了自己的外甥——孫森倫與李萍的孩子，把外甥大寶、二寶改名為“寶滿”、“寶圓”（意為“圓滿”），還希望孫森倫夫婦能生下叫“寶真”、“寶善”、“寶忍”的外甥（意為“真、善、忍”）。

　　揭露了李洪志篡改生日為了一枕“主佛夢”。李洪志為什麼會想到釋迦摩尼“轉世”這個點子呢？孫森倫的回憶錄里也有交代。當年李洪志在孫森倫的陪同下，游遍了泰國的著名寺廟。李洪志看到泰國民眾對佛祖釋迦摩尼如此膜拜，對孫森倫說，這裡的人信奉佛教真是太虔誠了，對佛祖又那麼膜拜，不知道還有誰能超過釋迦牟尼對凡人的影響啊…佛祖應該會轉世吧…可見，此時李洪志已經動了歪念，一個“壞胎”已經萌生。5月13日，在泰國也是一個重大的節日--佛誕節，又稱浴佛節。這是佛祖釋加牟尼誕生紀念日，全國放假一天。李洪志得知5月13日是釋迦摩尼的生日，於是在戶籍部門更改了自己的生日，由7月7日改為5月13日，表示自己是釋迦摩尼祖佛轉世。這就導致後來牽出的李洪志生日之謎和生事之謎（即李洪志是離婚母親蘆淑珍跟誰所生的問題）。可見，李洪志為了實現自己的“主佛夢”，不惜生母蘆淑珍的聲譽清白，篡改了自己的生日。

　　揭露了李洪志把法輪功做大成勢的一本“生意經”。窮怕了的李洪志對錢極具嗅覺。早年李洪志利用大妹夫在自行車廠工作的便利，倒賣自行車，賺了一百多元錢（對於當時來說不少了）。在泰國，李洪志也不恥下問，向開廠、辦公司的二妹夫孫森倫討教“生意經”。對產品如何生產及如何銷售，如何經營管理好一家公司，如何找到法律法規的漏洞，如何避稅，公司賬務方面如何做，政府方面來查怎麼辦，怎麼管理工人等等，李洪志問的很多，也很細緻。問這些，李洪志並不是為了開辦什麼公司、工廠，而是為了如何管理法輪功組織。正如李洪志對孫森倫說的：“我們的法輪功只是一個氣功組織……我們要實行的是鬆散式的管理，但又不能太散亂；我們沒有組織，但我們又要把真修的弟子聚攏在一起練功；我們不是一個企業，但又要有企業的凝聚力……”李洪志為了更多的斂財，利用法輪功，開發了許多“產品”，如徽章、圍巾、手帕、鏈條，把錄音帶可改為CD片、練功帽、練功服、練功鞋、練功襪、練功墊、法象圖等等。李洪志發跡後，孫森倫見過李洪志的寶馬豪車、兩套豪華別墅。

　　揭露了李洪志是過河拆橋的一條“白眼狼”。可以說，是孫森倫成就了李洪志和法輪功。李洪志在泰國的日子，是孫森倫供吃供住供玩游，給李洪志當嚮導、翻譯、解說，甚至在李洪志收徒弟時假裝李洪志的“徒弟”，當起了“大師兄”。孫森倫的這些付出為李洪志炮製法輪功起了決定性作用。正如孫森倫在本書“自序”里所說的：“我並沒有誇大我的作用，假如我沒有認識李萍，李洪志就不可能來泰國，沒有來泰國，他就不會如此深入地接觸佛教及泰國社會生活，可以斷言，法輪功就不會以現有的形式出現。李洪志先生在所有的法輪功書裡提到過來泰國的經歷嗎？沒有，從來沒有。”更讓孫森倫感到悲涼的是，隨着自己的落魄（遇車禍、遭金融危機衝擊破產一連串打擊）、李洪志的發跡，李洪志開始慫恿妹妹李萍與孫森倫離婚，徹底擺脫了孫森倫這個累贅。離婚後還帶走了孫森倫的兩個孩子，知道現在再沒見面。就這樣，李洪志讓“少年失父”的孫森倫，過上了“中年失妻”、“老年失子”的悲慘生活。讀過本回憶錄，李洪志的所作所為，讓人們對“過河拆橋”、“卸磨殺驢”、“恩將仇報”等詞語有了更深的理解。

　　我們對李洪志的印象中，更多的是一個被神化了的李洪志。什麼“8歲圓滿”、“有特異功能”、“宇宙主佛”……恐怕，李洪志到死也不會為自己寫一部真實的回憶錄。孫森倫頂住思想鬥爭，讓記憶再次撕裂本難以癒合的傷痕，寫下了這部回憶錄，還原了一個被神化了的李洪志，讓讀者看到了一個真實的李洪志。從中不難看出，孫森倫寫回憶錄的複雜心情，真可謂愛恨情仇，悲喜交加……看完這部回憶錄，作為反邪教自願者，筆者深感有幸一讀。因為這部回憶錄揭露了李洪志一些鮮為人知的、李洪志不願提及的事,為我們研究法輪功發展史提供了寶貴的史料。