由清人董诰、阮元、徐松等奉诏编纂的《全唐文》共有1000册，是中国第一部断代文集。据称，这部集子收罗了唐，五代间出自三千余人之手的一万八千余篇文章，作者按照诸帝、后妃、宗室诸王、公主、臣工、释道、 闺秀序次。全书以清内府旧藏善本《唐文》作为基础，参校了《四库全书》中的唐文别集，《永乐大典》中的篇章，

   段落等而成。

           有人喜欢读新书，我喜欢读旧书。日前读到亲王李世民的诗，才知道一代君王不但有治世之才，还有著文之

    雅。前天析惕于网络书海之际，无意间浏览到《全唐文》，因此读到唐高宗李渊的诏制和李世民的赋。

       我是第一次读君王的官文，所以特别好奇，读得也很仔细。

              因为唐高祖李渊是《全唐文》中的第一个帝王，所以一至三卷是他的诏制，我们不妨摘录一二，欣赏他的文

    笔。在此之前，我们可以先看一下《全唐文》第一段关于李渊的介绍：

     李渊（高祖皇帝一）

帝姓李氏，讳渊，字叔德。其先陇西成纪人，後徙长安。祖虎，佐周有功，为柱国，追封唐公。帝生袭封，隋大业十二年十二月为太原留守，明年五月举义兵， 十一月入长安，尊立恭帝，自为大丞相，进爵为王。义宁二年戊寅五月受禅，建元武德，在位九年八月。传位太子，年七十一。谥曰大武皇帝，庙号高祖。追尊神尧 大圣大光孝皇帝。

由此可见，李渊上承祖荫，护隋有功，受禅为帝，寿齐彭祖。

下面是第一卷第一篇：

1. <授老人等官教>

　　乞言将智，事属高年。耄耋杖乡，礼宜优异。老人等年馀七十，匍匐垒壁。见我义旗，懽踰击壤。筋力之礼，

     知不可为。肉帛之资，虑其多阙。式加荣秩，以赒其养，节级并如前授。自外当土毫隽，以资除授。

           让我先把一些文字障碍扫除一下：

       乞言：古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。

《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言合语之礼，皆小乐正詔之於东序。” 郑玄注：“养老乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”《晋书·王祥传》：“天子幸太学，命 祥为三老。 祥 南面几杖，以师道自居。天子北面乞言， 祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之。”

     将智：养智，培养智慧之意。

     杖乡：《礼记·王制》：“六十杖於乡。”谓六十岁可拄杖行于乡里。

     垒壁：军营的围墙或工事。

     击壤：《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝帝尧 之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。” 后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。

     荣秩：荣耀与官阶。

     节及：唐 宋 时低级武职官员。

     当土：当地。

     毫隽：豪俊。

     除授：拜官授职。

 这段话的大意是：

按照古礼，年轻人应该向长者请教事理，以养智慧。像《礼记.王制》里说的那样，六十岁以上的老人就可以拄着拐棍在乡里行走了。因此，他们应该受到特别的优待。他们这些人都已经七十多岁了，还在军营之中奔波。一看到我 们代表正义的旗帜，他们就欢欣鼓舞。但是，毕竟军旅苦差不是他们应该去担当的。我想他们的衣食住行，是很匮乏的。应该多加荣耀和提高官阶，以接济赡养他 们，下级军官们待遇一并如前。但是， 当地的豪俊之士不在此例，他们要另外拜官授爵。

2. 《徒隶等准从本色授官教》

义兵取人，山藏海纳，逮乎徒隶，亦无弃者。乃著勋绩，所司致疑，览其所请，可为太息。岂有矢石之间，不辨贵贱；庸勋之次，便有等差。以此论功，将何以劝？黥而为王，亦何妨也。赏宜从重，吾其与之。诸部曲及徒隶征战有功勋者，并从本色勋授。

            这是一段命令，让所有跟从李渊征战有功的服刑犯人按照普通人资格拜官授爵。

        大意是：

  我们正义之师招兵，多多益善，如山的蕴藏，如海的容纳，即便是服刑的犯人，也不会被遗漏。他们立下了

功勋，有关部门在报功时却有了疑虑。看到他们送上来的请功的文书，实在令人叹息。哪里有这样的道理？在作

战时，同样去冒死，记功时，却有了差别？这样子来论功行赏，怎么能服人？犯了罪被在脸上刺字的人，有功而

封王又有什么妨碍呢？ 对这些人，我希望能从重赏赐。各部将士以及服刑的犯人只有征战有功，一并按照普通

        人拜官授爵。

3. 《授逸民道士等官教》

           义旗拨乱，庶品来苏，类聚群分，无思不至。乃有出自青溪，远辞丹灶，就人间而齐物，从戎马以    

       同尘，咸愿解巾，负兹羁緤。虽欲勿用，重违其请。逸民道士等诚有可嘉，并依前授。

        庶品：(1).犹众物，万物。（2）. 众官，百官。品，品官。

        来苏：因其来而于困苦中获得苏息。语本《书·仲虺之诰》：“攸徂之民，室室相庆曰：‘徯予后，后来                其苏！’”孔 传：“ 汤 所往之民皆喜曰：‘待我君来，其可苏息。’”

        逸民： 古代称节行超逸、避世隐居的人。也指亡国后的遗老遗

        丹灶：（丹竈）炼丹用的炉灶。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。”

        齐物：（齊物）春秋 、 战国 时 老庄 学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。

        羁绁：亦作“ 羈絏 ”。 1.马络头和马缰绳。亦泛指驭马或缚系禽兽的绳索。《左传·僖公二十四年》：“臣负羈絏从君巡於天下。”

    这段话得大意是：

我 们平定叛乱的正义之师所到之处，万民皆得到解救，志气相投的人聚集在一起，追求不同的人自然就归到一处，什么样的想法都有。于是乎就有了这些以前退隐在青 溪白云之间的逸民道士，从很远的地方辞别了炼丹的炉灶，来跟从我们，在俗世里过置生死，荣辱于度外的戎马的生活。他们都愿意去除头上道士戴的头巾，甘愿受 军纪的约束。我虽然不想用他们，但这样做就太违背他们的心愿了。他们这些逸民道士们的诚意实在可嘉，应该一并按照以前的规定拜官授爵。

4.《献嘉禾教》

  嘉禾为瑞，闻诸往策。逮乎唐氏，世有兹祥。  放勋获之於前，叔虞得之於后。孤今 纠合，复逢灵贶。出自兴平，来因善乐。休徵伟兆，何其美欤！ 顾循 虚薄，未堪当此。呈形之处，须表 天休。送嘉禾人兴平孔善乐，宜授朝散大夫，以旌嘉应。

    嘉禾：生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆。亦泛指生长茁壮的禾稻。典出《书·微子之命》：“ 唐叔 得 禾，异亩同颖，献诸天子。王命 唐叔 ，归 周公 于东，作《归禾》。 周公 既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。” 孔 传：“ 唐叔 ， 成王 母弟，食邑内得异禾也……禾各生一垄而合为一穗。异亩同颖，天下和同之象， 周公 之德所致。”

    放勋：亦作“ 放勛 ”。 帝 尧 名。《书·尧典》：“曰若稽古， 帝尧 曰 放勋 。” 陆德明 释文引 马融 云：“ 放勋 ， 尧 名。”蔡沉 集传：“放，至也……勋，功也。言 尧 之功大而无所不至也。”《史记·五帝本纪》：“帝 尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。”

   叔虞：唐叔虞，姬姓，名虞，字子于，又称晋唐叔虞。是周武王第三子、周成王之弟。周成王少年时对他的弟弟叔虞有过封国的承诺，日后太史和周公都要求成王履行承诺，遂封唐叔于唐国，为“桐叶封弟”的典故。

   顾循：眷念安抚。 南朝 梁 沉约 《和谢宣城》：“顾循良菲薄，何以儷璵璠。”《隋书·文学传·王贞》：“顾循寡薄，有怀髦彦，籍甚清风，为日久矣，未获披覿，良深佇迟。”

   虚薄：虚浮，不笃实。

这段官文是为表彰一个来自兴平的姓孔名善乐人，因为他向李渊献了嘉禾，

大意如下：

生长奇异的嘉禾是瑞祥之物，这在过去的典籍里有记载。陶唐氏之时，世上就有了这种祥瑞之物。尧帝先获得此物，后来周成王的弟弟叔虞也得到过。而今我正当纠合 义师之时，又得到这样神灵的赐福。该瑞禾出自兴平之地，是一个名叫孔善乐的人呈献的。美善又伟大的征兆，真是一件美事啊。然而我对百姓的眷念爱抚还做得不 够，不配得到这种神灵的赐福。但是，既是天意，就应该在发现瑞禾的地方标识出来，以记述神灵赐予的天恩。而那个呈献嘉禾的兴平地方的孔善乐，也应该官拜朝 散大夫，以表彰他献瑞的义举。

5.《秦王天策上将制》

德懋懋官，功懋懋赏，经邦盛则，哲王彝训。是以华衮龙章，允洽希世之勋；玉戚朱干，实表宗臣之贵。太尉尚书令雍州牧左武候大将军陕东道行台尚书令凉州 总管上柱国秦王世民，缔构之始，元功夙著，职兼内外，文教聿宣。薛举盗寇秦陇，武周扰乱河汾，受朕专征，屡平妖丑。然而世充僭擅，伊洛未清； 建德凭陵，赵魏犹梗。总戎致讨，问罪三川。驭以长算，凶党窘蹙。既而漳滨蚁聚，来渡河津，同恶相求，志图抗拒。三军爰整，一举克定，戎威远畅，九围静谧。 鸿勋盛绩，朝野具瞻，申锡宠章，实允佥议。宜崇徽命，位高群品，文物所加，特超恒数。建官命职，因事纪功，肇锡嘉名，用标茂实。可授天策上将，位在王公 上。领司徒陕东道大行台尚书令，增邑一万户，通前三万户。馀官并如故，加赐金辂一、衮冕之服、玉璧一双、黄金六千斤、前後鼓吹九部之乐、班剑四十人。

   德懋懋官，功懋懋赏：谓在德行上勉力。《书·仲虺之诰》：“德懋懋官，功懋懋赏。” 孔 传：“勉於德者则勉之以官，勉於功者则勉之以赏。”

   彝训：(1).日常的训诫。《书·酒诰》：“聪听祖考之彝训。”孔 传：“言子孙皆聪听父祖之常教。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“三极彝训，其书言经。” 范文澜 注：“彝训犹言常训。”

(2).指尊长对后辈的教诲、训诫。 唐 元稹 《赠乌重胤父承玭等制》：“追念本始，无忘尔先，永锡追荣，用章彝训。” 王闿运 《武慎刘公墓志铭》：“当世才德，莫能与儔，自非亲服彝训，孰能名之。”

   华衮：古代王公贵族的多采的礼服。常用以表示极高的荣宠。

   龙章：.衮龙之服和章甫之冠。

   玉戚朱干：亦作“ 玉鏚 ”。 玉柄或玉饰的斧。《礼记·明堂位》：“季夏六月，以禘礼祀 周公 於大庙……朱干玉戚，冕而舞大武。” 孔颖达 疏：“干，盾也；戚，斧也。赤盾而玉饰斧也。”

这段官文是唐高祖李渊给他儿子唐太宗李世民嘉奖及提拔的令状，大意是：

在德行上勉力的人，要用官位来勉励他，在建功立业上下功夫的人，要用赏赐来鼓励他。这是经邦治国的美好法则，是圣明先王们的常训。所以加赐华美的礼服和威严 的冠冕，最适合那些不同寻常的功勋。而用赤盾和玉斧作装饰，最能体现宗臣的高贵。太尉尚书令雍州牧左武候大将军陕东道行台尚书令凉州 总管上柱国秦王李世民于开国之始，大功卓著，在中央和地方都身兼官职，文化教育方面也殊有政绩。薛举叛反于秦陇一带，刘武周作乱于河汾之地，受我的派遣， 屡次打败敌寇。可是，王世充专擅独断，伊河洛河地区尚部太平；窦建德抗忤朝廷，赵巍之地还未收复。他统领全军，征讨贼寇，扫平三川。他用长远之谋略，使贼 党非常困迫。后来贼兵在漳河边结集，相互勾结，意图抗拒王师。李世民以整肃之师，一举克敌制胜。军威远扬，天下宁静。丰功伟绩，朝野有目共睹。给他赏赐尊 崇之礼，实在很符合众人的意见。（后面具体的赏赐之物和官位采邑，文字简单，从略。）