讀《孟子 梁惠王章句上》·第二節 有感 --民為本

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孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
　　孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：‘經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。’文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰：‘靈台’，謂其沼曰‘靈沼’樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日曷喪，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？”
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梁惠王“王立於沼上，顧鴻雁麋鹿”，此時他是在“望背”。看過官場題材類電視劇的人，應該會知道，領導在下屬面前臨窗遠眺的時候，內心往往比較糾結，等回過身的時候，往往會嘆息一聲做出重大決定。望背是給下屬看的，意思是“我剛剛作出了一個非常艱難的決定”。梁惠王就是如此，那麼他做了什麼決定呢？答案是他不打算退兵，要繼續開疆拓土。

梁惠王顯然不是在問“賢者也喜歡欣賞風景嗎？”，"樂於此"既可以理解為樂於觀賞鴻雁麋鹿活動，也可以理解為樂於將鴻雁麋鹿關起來的過程，也可以理解為“秦失其鹿，天下共逐之”，鹿在先秦時期有特殊意義。顯然，梁惠王指的是“大好河山，等我去收復”。

孟子回答說，開國的君主比如周文王與民眾同吃同住同勞動，和民眾打成一片，也不搞特殊化不追究個人享樂，所以民眾才會擁護，周文王心安理得自然也很開心。孟子的潛台詞是，往往只有開國的君主才會和民眾同勞動同享樂，上下一心團結一致。權力會腐蝕繼任的君主，窮兵黷武而不顧民眾疾苦。您如果想開疆拓土,想讓別人為您賣命，就需要效法周文王，與民眾同勞動同享樂，而不是高牆小院不與民眾交流互動，這樣只會招來民眾的嫉恨，更別指望民眾為你賣命。

此篇文章，體現了孟子的民本思想。