语出《尚书》
周书·泰誓下古
时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。
王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮。呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”
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抚我则后，虐我则仇’意思为“关心爱护人民则当君主，虐待人民这是人民的仇人”。“独夫受洪惟作威，乃汝世仇。”套在独夫毛贼东头上再合适不过了。
历史影响深远的《尚书.泰誓》还有“天矜于民，民之所欲，天必从之”、“天视自我民视，天听自我民听”等句。孟子的民主思想发源于此吧。（另说，此篇就是孟子学派伪造的）
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康熙二十三年施琅平定台湾，由鹿港班师凯旋，他的族侄施世榜恳留妈祖宝像永驻鹿港奉祀，施琅从之，亲奉妈祖宝像入“鹿仔港王妃庙”亲书“抚我则后”匾额。我分析他偏偏选这句成语是经过深思熟虑的：一可为满清政权的合法性辩护，只要能爱民就能做皇帝；二可为他本人投降满清辩护，主要还是为人民；三可向清廷传递信息，他降清背后有为人民服务的高尚动机，清廷不可贱视他；四可警告满清朝廷，要勤政爱民，否则就会后半句“虐我则仇”。
纵观有清一代，个个皇帝的确做到了终生勤政爱民，没有一个暴君和淫君，最后和平逊国，另以前各个汉人朝代汗颜。满人皇帝们反而实践了历代汉人皇帝们鲜能企及的道德高标。
民国虽然军阀混战，好歹还有些旧道德的约束。连戴笠都以“大丈夫富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”来培养部下。蒋介石一生严谨朴素，以忠孝节义竟败于毛贼东的无恶不作。大陆沦陷，赤祸连天饿死三千万、大革文化之命。“无限忠于党，无限忠于毛主席”的红色恐怖标准粗暴的取代了传承了三千年的“抚我则后，虐我则仇”的华夏人民与君主之间的契约。古代中国的君主自称“寡德之人”，而中共竟然自称“永远伟大光荣正确”。古华夏文明荡然无存，中华沦落为魔兽之国，无怪乎佛诞日横遭天谴。
