诺贝尔文学奖评委的一群老人，在有些人对自己的中国文化背景感到迷惘，对自己的传统价值观失去信心的时候，及时敲响了晨钟，给莫言颁发了文学奖。

先知罗素的预言

英国哲学家罗素不写小说，却是1950年诺贝尔文学奖的得主。他是现代分析哲学和数理逻辑学的奠始人之一，是爱因斯坦称之为伟大的人，被西方人称之为现代先知。

1900年八国联军攻占北京，是近代中国最虚弱，西方最强盛的时刻。但先知就是先知，罗素在西方最强盛的时候思考西方文化的危机，并开始寻找能够与西方文化互补的内容。罗素曾向往苏联的社会主义，以为它可以纠正西方资本主义的弊端，他于1920年前往苏联，并会见了列宁。但是，真实的苏联和社会主义使他彻底失望，他把目光转向东方。

罗素于1921年赴中国讲学一年，并于1922年出版了《中国问题》一书。罗素看到了一个破败落后的中国，看到了当时中国人的冷漠，胆小怕事，和贪腐；看到了西化成功之后虎视眈眈的日本和日本野心对中国的巨大威胁。在罗素看来，日本只是西方的学生，从文明的角度可以忽略不计，但日本对中华文明的威胁极大，却是值得人类关心的大问题。《中国问题》中有两章专门探讨日本的兴起和其对中国的威胁。提醒大家，这是罗素1922年对中日关系的预言。

罗素惊讶于中国在没有宗教和神权的压迫之下，发展出了一套独立的世俗道德系统。在这套系统之下，清代末代皇帝可以在下台之后得到供养，而不是受到西方式的绞死或砍头待遇；轿夫在抬轿上山之后可以乐天地欣赏大自然的美景，而不是像其它文化一样诉苦和趁机讨价加费；省长级人物可以不露身份，谦虚地前来探讨问题。他断言，中国文明是世界的希望，这样的文化是世界上唯一能够与西方文明比肩独立而行，并可以与西方文明互补的文明。罗素对中国文化的认可不是一时的兴致，它至今还深深地影响到西方人对中国的理解。

还好，罗素预言九十年之后，莫言首获诺贝尔文学奖，尽管姗姗来迟。

叔本华的信心

其实，不但普通的中国人寻求西方文明诸如诺贝尔奖的认可，西方的大师在自己迷茫的时候，也在寻求东方文明的支持。

西方大思想家中，十九世纪的叔本华（Arthur Schopenhauer）是尼采和弗洛伊德等人的先驱。叔本华与黑格尔处于同一时代，与黑格尔相比，他有更多的原创思想，他因此视黑格尔为思想脑瘫一类。但是，当时黑格尔的声誉如日中天，叔本华的代表作《意志与表象的世界》在发表之后的二十年之中几乎无人问津，连大师本人也开始怀疑自己作品的价值。

最近有研究者指出，叔本华在心灰意冷之际，靠研究东方文化，尤其是中国文化增进自信。叔本华发现自己的许多概念与中国的释儒道相近相同，虽然中国当时已大大落后于西方，但他深信三亿中国人认同的哲学思想才能称得上是全人类的思想。

诺贝尔奖如果得不到大多数中国人的认可，负责任的评委们半夜会睡得安稳？

迟来的文明对话

诺贝尔文学奖首先是对文化和价值观的认可。按西方人的定义，所谓的虚构类（Fiction)小说分为两种，一种是文学，另一种是商业小说。两者的区别在于前者宣扬价值观，有教育和励志意义；后者则没有。历史上，从未有过商业小说作家获奖，无论他的写作技巧有多高，而非小说家如罗素却获此殊荣。诺贝尔文学奖表彰的根本是文化和价值观。

莫言获诺贝尔文学奖不是可有可无的事情，它是文明的对话，是迟来的中西文明对话。