近期，李洪志二妹李萍前夫孙森伦写的回忆录《我与李洪志一家在泰国的日子》在“凯风网”连载。与其说这是作者记录自己悲惨过往的一部回忆录，不如说这是一部揭露李洪志人品的控诉书。作者似乎揣度了读者的心理，知道读者需要了解什么。这部回忆录没有华丽的辞藻修饰，没有跌宕的情节设计，作者只是平铺直白，娓娓道来，却把李洪志炮制法轮功的前因后果阐述得十分清楚，也把“主佛”李洪志的俗人形象描写得淋漓尽致。那么，孙森伦的回忆录主要揭露了什么？

　　揭露了李洪志炮制法轮功的一段“泰国缘”。读者也许只知道李洪志的练功动作参杂了许多泰国舞蹈动作，对李洪志为什么会有一段泰国之旅却知之甚少。原因是，李洪志对自己的常人生活讳莫如深，包括李洪志读书、从军（吹号）、当招待员的经历也没有只言片语，尤其李洪志的泰国经历也被刻意回避。读了孙森伦这部回忆录，我们恍然大悟。原来，李洪志的妹妹李萍在赴泰国演出时被孙森伦看上了，于是有了一段跨国婚姻。妹妹这段跨国婚姻给李洪志来泰国创造了条件。在当时有一定经济实力的妹夫孙森伦的努力下，穷困潦倒的李洪志举家来到泰国，一住就是十月。李洪志生活在泰国这十月，为后来炮制法轮功起着重要的影响。用读者霜刃的话形象地说是“十月怀胎”。

　　揭露了李洪志成名前原是一个“气功痴”。李洪志为什么打着气功幌子创立法轮功？这个疑问也在孙森伦回忆录里找到了答案。原来，李洪志在中国大陆生活时已经是个十足的气功痴。那时李洪志不满意他的工作，小瞧单位同事。现实生活的不如愿，让自傲的李洪志又有了自卑，李洪志靠练气功麻痹自己，回避现实生活，甚至希望通过气功辅导能帮他赚钱。于是，李洪志潜心研究气功，不屑于工作，停薪留职，在家坐吃山空。这让李母芦淑珍十分不满意，怒其不争。在泰国的日子里，李洪志也是习气不改，好吃懒做，不思上进，窝在房间与女儿李美歌一起练功。而泰国则是一个佛教国家，有“千佛之国”“黄袍佛国”之称，这里大多数人信奉佛教。当李洪志的气功遇到泰国的佛教习俗，李洪志有了参杂佛教理念，独创教派的想法。“气功痴”成就法轮功，孙森伦回忆录中阐述了此观点。

　　揭露李洪志为什么一度是“泰舞迷”。泰国的一些传统戏剧及古代歌舞，经过了很长时间的演变，成为表现形式很丰富、很好看的艺术。但这不是李洪志喜欢泰国舞蹈的原因。李洪志喜欢泰国舞蹈，依然是为了自己的“气功梦”着想。因为李洪志在大陆传授气功时，被指动作过于简单。因此，李洪志认为优美的泰国舞蹈动作可以丰富自己的气功动作。为此，李洪志经常观看泰国舞蹈，对有些心仪的动作还会拍摄下来，随后对照反复比划比划，把这些动作揉入气功动作中。难怪后来的法轮功，被人看出了参杂不少泰国舞蹈动作。

　　揭露了李洪志毒害儿童的一套“育儿法”。回忆录指出，“气功痴”李洪志不但自己痴迷其中，还把自己的孩子李美歌带坏了。李洪志不断夸赞李美歌：称李美歌有“特异功能”，“悟性”很好，“慧根”很深，开了“天目”；把女儿李美歌奉为“师父”，经常要李美歌帮自己“预测”什么李美歌说可以的事，李洪志一定会去做，李美歌说不能做的事，李洪志坚决不做……在李洪志这种“赏识教育”下，女儿李美歌养成了专横跋扈的性格，容不得别人对她偏心。自恃有“特异功能”，李美歌一点也不向往学校，自称“什么都会，不用上学”，拒绝孙森伦提供的上学机会。李洪志不仅熏陶了自己的女儿李美歌，还把自己的邪说强加给了自己的外甥——孙森伦与李萍的孩子，把外甥大宝、二宝改名为“宝满”、“宝圆”（意为“圆满”），还希望孙森伦夫妇能生下叫“宝真”、“宝善”、“宝忍”的外甥（意为“真、善、忍”）。

　　揭露了李洪志篡改生日为了一枕“主佛梦”。李洪志为什么会想到释迦摩尼“转世”这个点子呢？孙森伦的回忆录里也有交代。当年李洪志在孙森伦的陪同下，游遍了泰国的著名寺庙。李洪志看到泰国民众对佛祖释迦摩尼如此膜拜，对孙森伦说，这里的人信奉佛教真是太虔诚了，对佛祖又那么膜拜，不知道还有谁能超过释迦牟尼对凡人的影响啊…佛祖应该会转世吧…可见，此时李洪志已经动了歪念，一个“坏胎”已经萌生。5月13日，在泰国也是一个重大的节日--佛诞节，又称浴佛节。这是佛祖释加牟尼诞生纪念日，全国放假一天。李洪志得知5月13日是释迦摩尼的生日，于是在户籍部门更改了自己的生日，由7月7日改为5月13日，表示自己是释迦摩尼祖佛转世。这就导致后来牵出的李洪志生日之谜和生事之谜（即李洪志是离婚母亲芦淑珍跟谁所生的问题）。可见，李洪志为了实现自己的“主佛梦”，不惜生母芦淑珍的声誉清白，篡改了自己的生日。

　　揭露了李洪志把法轮功做大成势的一本“生意经”。穷怕了的李洪志对钱极具嗅觉。早年李洪志利用大妹夫在自行车厂工作的便利，倒卖自行车，赚了一百多元钱（对于当时来说不少了）。在泰国，李洪志也不耻下问，向开厂、办公司的二妹夫孙森伦讨教“生意经”。对产品如何生产及如何销售，如何经营管理好一家公司，如何找到法律法规的漏洞，如何避税，公司账务方面如何做，政府方面来查怎么办，怎么管理工人等等，李洪志问的很多，也很细致。问这些，李洪志并不是为了开办什么公司、工厂，而是为了如何管理法轮功组织。正如李洪志对孙森伦说的：“我们的法轮功只是一个气功组织……我们要实行的是松散式的管理，但又不能太散乱；我们没有组织，但我们又要把真修的弟子聚拢在一起练功；我们不是一个企业，但又要有企业的凝聚力……”李洪志为了更多的敛财，利用法轮功，开发了许多“产品”，如徽章、围巾、手帕、链条，把录音带可改为CD片、练功帽、练功服、练功鞋、练功袜、练功垫、法象图等等。李洪志发迹后，孙森伦见过李洪志的宝马豪车、两套豪华别墅。

　　揭露了李洪志是过河拆桥的一条“白眼狼”。可以说，是孙森伦成就了李洪志和法轮功。李洪志在泰国的日子，是孙森伦供吃供住供玩游，给李洪志当向导、翻译、解说，甚至在李洪志收徒弟时假装李洪志的“徒弟”，当起了“大师兄”。孙森伦的这些付出为李洪志炮制法轮功起了决定性作用。正如孙森伦在本书“自序”里所说的：“我并没有夸大我的作用，假如我没有认识李萍，李洪志就不可能来泰国，没有来泰国，他就不会如此深入地接触佛教及泰国社会生活，可以断言，法轮功就不会以现有的形式出现。李洪志先生在所有的法轮功书里提到过来泰国的经历吗？没有，从来没有。”更让孙森伦感到悲凉的是，随着自己的落魄（遇车祸、遭金融危机冲击破产一连串打击）、李洪志的发迹，李洪志开始怂恿妹妹李萍与孙森伦离婚，彻底摆脱了孙森伦这个累赘。离婚后还带走了孙森伦的两个孩子，知道现在再没见面。就这样，李洪志让“少年失父”的孙森伦，过上了“中年失妻”、“老年失子”的悲惨生活。读过本回忆录，李洪志的所作所为，让人们对“过河拆桥”、“卸磨杀驴”、“恩将仇报”等词语有了更深的理解。

　　我们对李洪志的印象中，更多的是一个被神化了的李洪志。什么“8岁圆满”、“有特异功能”、“宇宙主佛”……恐怕，李洪志到死也不会为自己写一部真实的回忆录。孙森伦顶住思想斗争，让记忆再次撕裂本难以愈合的伤痕，写下了这部回忆录，还原了一个被神化了的李洪志，让读者看到了一个真实的李洪志。从中不难看出，孙森伦写回忆录的复杂心情，真可谓爱恨情仇，悲喜交加……看完这部回忆录，作为反邪教自愿者，笔者深感有幸一读。因为这部回忆录揭露了李洪志一些鲜为人知的、李洪志不愿提及的事,为我们研究法轮功发展史提供了宝贵的史料。