特權富不過三代，馬邦將很快返貧

“改革開放”以來經濟發展頗有成果，但資源浪費驚人，環境代價巨大，包括社會道德環境和自然生態環境，都遭到了廣泛深刻的破壞。這是剜肉補瘡、飲鴆止渴、吃子孫飯的惡性發展，而發展的成果絕大多數被特權階級巧取豪奪，未能普惠於廣大民眾。

不卜可知，這樣的發展不可持續，所獲得的經濟成果也將很快流失，國家會很快返貧，特權階級貪腐所得也難以持久。因為“貨悖而入者，亦悖而出。”以不正當的手段得來的財物很容易被人用不正當的手段拿去，胡亂弄來的錢財很容易胡亂花掉。貪污腐敗，巧取豪奪，都是典型的悖入，很容易悖出。

這個觀點出自《大學》，原文是：

“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。”

這段話雖然是寫給有權位者，但普適性很高，值得所有官民好好學習。若能明白“悖入悖出”這個道理，官員貪腐的衝動、民眾謀求不義之財的衝動都會大大降低。東海《大學精義》一書對此有翻譯和解讀，特錄於下。

新譯：所以君主首先要謹慎於德行。有德行才能得人擁護，得人擁護才能擁有土地，擁有土地才能有財富，有財富才能供給用度，德行是根本，財富是枝葉。疏遠根本，親近枝葉，就會與民爭利，劫民之財。所以聚斂財富，人民就會離散；散財於民，人民就會團聚。所以有逆命發出來，也會有逆辭送進耳朵；財貨來路不正常，也會不正常地失去。

解讀：這裡的君子就位而言，同於君主。君主必須以德為本，以財為末，如此才能正確的運用財富，用來團結人民，凝聚民心，以維護政權的穩定持久。

孟子說：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。”（《孟子·盡心下》）有德此有人，有人此有土，有土此有財，有德就有三寶，德為寶中之寶，所以下面接着說：“惟善以為寶”“仁親以為寶”。

外本內末、爭民施奪的政治是野蠻乃至邪惡的。野蠻導致衰敗，其強大就意味着衰敗的開始；邪惡必然滅亡，其興起就埋伏着滅亡的因子。這是歷史的因果和規律。換言之，野蠻的強大缺乏內在力量，其興也勃其亡也速；邪惡的興盛伴隨內憂外患，貨悖而入亦悖而出。任何野蠻勢力和邪惡集團，都不可能擺脫這個歷史律和因果律。

《易經》說“厚德載物”，《中庸》說“不誠無物”，把這兩個物理解為財貨，這兩句聖經之言同樣成立。貨悖而入者，必悖而出，國家如此，家庭亦如此。野蠻之人，邪惡之家，縱然發了大財也留不住。水往低處流，人才、錢財和各種資源則相反，都喜歡往文明和道義的高地流動。那些缺德的暴發戶都會很快返貧，甚至賠掉性命和兒孫，這是財富悖出的時候所支付的高額利息。

財向高處流是符合人性之常、道德之常的一種自然流動。通過特權和搶劫坑騙手段，爭民施奪，也能發財，而且往往發得特別快，爆炸式的大發。這反常態、暫時性的財富逆流，改變不了東海“財向高處流”規律。巨額的不義之財無異於災難，仿佛不定時炸彈，若不炸毀自己，往往遺禍子孫，歷史現實事例無數無量。2019-7-25餘東海