“纯想即飞。必生天上。。。情想均等。不飞不坠。生于人间。。。情多想少。流
入横生。。。”所谓「情」泛指本能和欲望，「想」则代表理性和自觉。



阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍暖触。一生善恶俱
时顿现。死逆生顺。二习相交。

【今译】阿难，一切世间众生生死相续不断。生则随顺所造之善恶的习气而生，死
则从其变迁流转，当临命终的时候，体温尚存之际，生平所造的善恶业，顿时都映
现出来。生为顺，死为逆，两种习气交相迸发。


纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一
切净土。随愿往生。

【今译】单纯的忆念思想就会高飞，死后必然生于天上。如果在上升的心里，还伴
随着福与慧。兼发清净誓愿，自然心境开朗，得见十方诸佛，一切净土，可以随愿
往生。


情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天。所
去无碍。

【今译】若是情欲少观想多，虽然也会轻举但不太远。死后就为飞仙；大力鬼王；
飞行夜叉；地行罗刹。这些众生游行四天，来去自由并无阻碍。


其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护
禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。

【今译】这些众生中若是有护持佛法的善愿善心。若是守护禁戒的，就会保护持戒
的人；若是守护神咒的，就会保护持咒的人；若是守护禅定的，就会保护修定的人。
这些善神常常亲近如来座下。


情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。

【今译】如果情欲和观想平均，就不会飞升和下坠，生到人间：若观想重，便是聪
明之士；若情欲重，便为愚痴的人。


情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。

【今译】情欲多观想少，就会坠落到畜生道。情欲重为毛群走兽，情欲轻的生为羽
族飞禽。


七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无
食无饮。经百千劫。

【今译】七分情欲三分观想，就会堕落到水轮之下，生于火中，受猛火气，身为饿
鬼，常被焚烧，见水化火，不能饮食，经百千劫常受饥渴之苦。


九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。重生无间。二种地狱。

【今译】九分情一分想的人，都沉沦到火轮以下，身在风火二轮的交汇的地方。情
欲较轻便堕入有间地狱，情欲重者就堕入无间地狱。


纯情即沈。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥
膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。

【今译】如果是纯是情欲无观想，就堕入阿鼻地狱。若心中又兼有诽谤大乘，破坏
佛的禁戒，诳妄说法，虚贪信众的供养，滥受他人恭敬，甚至犯了五逆：弑父、弑
母、弑阿罗汉、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即杀、盗、淫、妄、酒、说
四众过、自赞毁他、故悭吝、故嗔及谤三宝等，都会堕到阿鼻地狱。而且还要辗转到
十方阿鼻地狱。


循造恶业。虽则自招。众同分中。兼有元地。

【今译】根据各人所造的恶业，虽然是自业所招感，但众生处于同一道中，却有各自不同的境遇。



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