各種條條框框，有時只是失望後給自己做的一個安樂窩。以為躲在裡面就不會再失落，躲起來後才發現什麼都沒有改變。無常乃常。

以前寫了一點對《金剛經》的領悟，請您幫助指正一下。以前從未認真寫過文章。這篇已經盡力啦。

一切相如夢幻泡影，說的就是無常。理解了無常乃常，自然就不會糾結啦，活在當下，珍惜眼前。就是這麼簡單啊！再明了一些，就是，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，該幹嘛幹嘛，別竟想那沒用的哈。工作也好，學習也好，生活也好，只要做到該幹嘛幹嘛，就一切OK啦。

話說那個空不異色，色不異空，說白了也是無常。因無常常在，所以滄海桑田，物換星移。沒有什麼是一成不變的哈。既然如此，那就珍惜現在，珍惜當下，珍惜眼前人哈。世事無常，所以需要根據世事的變化，做一些調整，讓自己在這個變化多端的世界中，守好正道，中道。

大道理其實很簡單的。道理簡單，做起來非常困難。

大家應該會坐吧？能做到坐就是坐嗎？別着急表態，我敢打賭你做不到。不妨試一下，選一個你喜歡的坐姿，坐在那裡，就是坐，啥都不想。能做到嗎？如果一個美女走過來，坐在你旁邊，你是否可以做到坐就是坐，啥都不想？如果這個美女坐到你腿上，你是否可以做到坐就是坐，啥都不想？沒讓你干別的哈，僅僅是坐，簡單到不能再簡單地坐。尼做得到嗎？如果來者不是美女，是個醜婦，你可以做到坐就是坐嗎？再如果，來者是個帥哥，坐到你腿上，你又當如何？

需要做的，只是坐。外境安靜無染雜時你是否做得到？外境變化時，你是否做得到？推而廣之到工作，生活，學習中去，道理就明了了。該幹嘛就幹嘛。

道家有一個很高的境界，金雞獨立站在懸崖邊上心神不亂。金雞獨立站在木地板上，我們都能做到。懸崖邊上為什麼做不到呢？這可以解釋為什麼在中國歷史上可以力挽狂瀾的人，好多都是道家的。因為他們有極高的定力。

酷豆說，“就是從神經大條修煉到神經敏感再修煉到神經大條的過程吧？”

這個總結很有意思。只不過修煉前的神經大條，完全被眼耳鼻舌身意左右而不自知，貪嗔痴慢疑此起彼伏。修煉後的神經大條，六根清淨，神清氣爽。而神經敏感，就是敏銳的覺知心，是需要時時刻刻保持的，並非中間的一個過渡階段。

大家應該聽說過老和尚背美女過河得故事吧？老和尚背美女過河，他的心神安住在背人過河這件事上，至於所背之人是美女還是帥哥，不是他在意的。過河之後，這件事就over了。他把心安住在走他的路上。行走坐臥，無處不是修行地哈。

這個故事裡，還可以做一個無常觀，還可以做一個無常中找常的觀想。老和尚趕路，是他定下的目標。在他的計劃中，並沒有背美女過河這場戲。需要被背過河的美女出現，就是世事無常的一個表現。這個時候，老和尚根據局勢變化，決定背美女過河，就是在無常中調整自己的計劃，不離中觀。做事要順的是無常中找到正道，而不是居於教條。所以，是非善惡真假難辨，不違本心（真如本性）即可。

其實，人在緊急關頭，即使沒有修行，也會出現短暫的心無所住的狀態。比方說看到有人落水，跳下去相救，相救過程中，基本上就是心無所住的狀態，沒有分別妄想。

還有一句話叫做“不忘初心，方得始終”。從佛法上講，始終都是真如本性，妙明真心。只因輪迴中被妄念驅動，故而認妄為真。回歸真如本性，妙明真心再現，就是大成啦。從世間法看，很多事情，初衷都是美好的。走着走着就變了味道，因為在前行的路上，受六根影響，已經變了軌跡。人與人的相處也是如此，保持初心很重要。

《金剛經》中還有一句，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。這句話，我最近才想明白。以前一直困在文字中了。最近問了自己一個問題，到底該以什麼見如來？問題就有答案了。真如本性，妙明真心。人人皆有佛性，自性本自清淨。自性現前就可以了。也就是所謂的，佛在靈山莫遠求，靈山自在汝心頭。