《入中論自釋》節選

此地佛子得禪通 及能遍盡諸貪瞋 

彼亦常時能摧壞 世人所有諸貪慾

言禪定者，亦表等至無量等。如三地菩薩經云：「是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法有覺有觀，離生喜樂，住初禪。

滅覺觀，內淨一心無覺無觀，定生喜樂，住第二禪。

離喜住舍，有念正知，身受樂，諸聖所說能舍、有念、受樂，住第三禪。

斷樂先除苦，憂喜滅，不苦不樂舍念清淨，住第四禪。

「四無色等至者，謂超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處。超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處。超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處。超一切無所有處，入非有想非無想，住非有想非無想處。是名四無色等至。「四無量者，謂此菩薩心隨於慈，廣大無量不二。無怨無對，無障無惱，遍至一切處，盡法界虛空界，遍一切世間。住悲、喜、舍亦復如是。

「五種神通者，謂此菩薩得無量神通力，能動大地，以一身為多身，多身為一身，或隱或顯，石壁山障所往無礙，猶如虛空，於虛空中跏趺而去同於飛鳥。入地如水，履水如地，身出煙焰如大火聚。復雨於水猶如大雲，三千大千世界劫火熾然，其水能滅。日月在空有大威力而能以手捫摸摩觸。其身自在乃至梵世，是為神足通。又此菩薩天耳清淨過於人耳，悉聞人天若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋虻蠅等聲亦悉能聞，是為天耳通。又此菩薩以他心智，如實而知他眾生心，所謂有貪心如實知有貪心，離貪心如實知離貪心，有瞋心離瞋心，有痴心離痴心，有煩惱心無煩惱心，小心廣心大心無量心，略心非略心，定心非定心，解脫心非解脫心，有過心非有過心，粗心如實知粗心，非粗心如實知非粗心。如是以他心智知眾生心，是為他心通。
又此菩薩念知無量宿命差別，所謂念知一生，念知二生、三生、四生乃至十生，二十、三十乃至百生千生，無量百生，無量千生，無量百千生，成劫壞劫，成壞劫，無量成壞劫，我曾在某處，如是名如是姓，如是種族，如是飲食，如是壽命，如是久住，如是苦樂，我從彼死生於某處，從某處死生於此處，如是形狀，如是相貌，如是言音，如是過去無量差別，皆能憶念，是為宿命通。又此菩薩天眼清淨過於人眼，見諸眾生生時死時，好色惡色，善趣惡趣，隨業而去。若彼眾生成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹謗聖賢，具足邪見，及邪見業因緣，身壞命終必墮惡趣生地獄中。若彼眾生成就身善行，成就語善行，成就意善行，不謗賢聖，具足正見，正見業因緣，身壞命終必生善趣諸天之中，菩薩天眼皆如實知。此菩薩於諸禪
三昧、三摩缽底，能入能出，然不隨其力受生，但隨能滿菩提分處，以志願力而生其中。以此菩薩善巧方便修其心故」。如是當知此地菩薩成就禪定神通。云何能盡世間貪瞋，及字亦攝能盡愚痴。如經云：「此菩薩觀一切法不生不滅因緣而有，見縛先滅，一切欲縛色縛有縛無明縛，皆轉微薄。是菩薩住此發光地，邪貪邪瞋及以邪痴，於無量百千億那由他劫所不能滅，於此地中，悉得斷除」。如是當知此菩薩貪瞋痴煩惱，皆悉斷除，云何能壞世人之貪慾。如經云：「佛子！是名菩薩第三發光明地，菩薩住此地多作三十三天王，能以方便令諸眾生舍離貪慾」。如是當知此菩薩能摧壞世人所有貪慾也。如是已說菩薩住第三地能得清淨安忍波羅蜜多。禪定、無量、等至、神通，及斷除貪等。今當宣說初三波羅蜜多之所依差別，資糧自性，成辦何果。頌曰： 如是施等三種法 善逝多為在家說 彼等亦即福資糧 復是諸佛色身因