《入中论自释》节选

此地佛子得禅通 及能遍尽诸贪瞋 

彼亦常时能摧坏 世人所有诸贪欲

言禅定者，亦表等至无量等。如三地菩萨经云：「是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法有觉有观，离生喜乐，住初禅。

灭觉观，内净一心无觉无观，定生喜乐，住第二禅。

离喜住舍，有念正知，身受乐，诸圣所说能舍、有念、受乐，住第三禅。

断乐先除苦，忧喜灭，不苦不乐舍念清净，住第四禅。

「四无色等至者，谓超一切色想，灭有对想，不念种种想，入无边虚空，住虚空无边处。超一切虚空无边处，入无边识，住识无边处。超一切识无边处，入无少所有，住无所有处。超一切无所有处，入非有想非无想，住非有想非无想处。是名四无色等至。「四无量者，谓此菩萨心随于慈，广大无量不二。无怨无对，无障无恼，遍至一切处，尽法界虚空界，遍一切世间。住悲、喜、舍亦复如是。

「五种神通者，谓此菩萨得无量神通力，能动大地，以一身为多身，多身为一身，或隐或显，石壁山障所往无碍，犹如虚空，于虚空中跏趺而去同于飞鸟。入地如水，履水如地，身出烟焰如大火聚。复雨于水犹如大云，三千大千世界劫火炽然，其水能灭。日月在空有大威力而能以手扪摸摩触。其身自在乃至梵世，是为神足通。又此菩萨天耳清净过于人耳，悉闻人天若近若远所有音声，乃至蚊蚋虻蝇等声亦悉能闻，是为天耳通。又此菩萨以他心智，如实而知他众生心，所谓有贪心如实知有贪心，离贪心如实知离贪心，有瞋心离瞋心，有痴心离痴心，有烦恼心无烦恼心，小心广心大心无量心，略心非略心，定心非定心，解脱心非解脱心，有过心非有过心，粗心如实知粗心，非粗心如实知非粗心。如是以他心智知众生心，是为他心通。
又此菩萨念知无量宿命差别，所谓念知一生，念知二生、三生、四生乃至十生，二十、三十乃至百生千生，无量百生，无量千生，无量百千生，成劫坏劫，成坏劫，无量成坏劫，我曾在某处，如是名如是姓，如是种族，如是饮食，如是寿命，如是久住，如是苦乐，我从彼死生于某处，从某处死生于此处，如是形状，如是相貌，如是言音，如是过去无量差别，皆能忆念，是为宿命通。又此菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时死时，好色恶色，善趣恶趣，随业而去。若彼众生成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，诽谤圣贤，具足邪见，及邪见业因缘，身坏命终必堕恶趣生地狱中。若彼众生成就身善行，成就语善行，成就意善行，不谤贤圣，具足正见，正见业因缘，身坏命终必生善趣诸天之中，菩萨天眼皆如实知。此菩萨于诸禅
三昧、三摩钵底，能入能出，然不随其力受生，但随能满菩提分处，以志愿力而生其中。以此菩萨善巧方便修其心故」。如是当知此地菩萨成就禅定神通。云何能尽世间贪瞋，及字亦摄能尽愚痴。如经云：「此菩萨观一切法不生不灭因缘而有，见缚先灭，一切欲缚色缚有缚无明缚，皆转微薄。是菩萨住此发光地，邪贪邪瞋及以邪痴，于无量百千亿那由他劫所不能灭，于此地中，悉得断除」。如是当知此菩萨贪瞋痴烦恼，皆悉断除，云何能坏世人之贪欲。如经云：「佛子！是名菩萨第三发光明地，菩萨住此地多作三十三天王，能以方便令诸众生舍离贪欲」。如是当知此菩萨能摧坏世人所有贪欲也。如是已说菩萨住第三地能得清净安忍波罗蜜多。禅定、无量、等至、神通，及断除贪等。今当宣说初三波罗蜜多之所依差别，资粮自性，成办何果。颂曰： 如是施等三种法 善逝多为在家说 彼等亦即福资粮 复是诸佛色身因