基督教認為進教堂神父面前懺悔，罪業是可以獲得赦免的，所以有人開玩笑說，基督徒在外面幹了壞事犯了罪業後，進教堂向神父祈禱懺悔，於是罪業也就被豁免消除了，他出來就可以繼續幹壞事犯罪，然後再去教堂懺悔……這裡的核心概念是教會和神父（代表神）有赦免人的罪惡的權利和能力。

抄一段網上的資料：以色列研究《死海古卷》的蘇肯尼克教授曾在1947年為耶路撒冷的希伯來大學取得屬於猶太教派的艾賽尼派（Essenes）的三份舊約的書卷。 發現艾賽尼派信徒相信命運和靈魂不死的道理，也相信輪迴。比如《死海古卷》記載着昆蘭厄賽派(Qumran Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨之事。這一派猶太教吃素，強調保持獨身，在荒野曠世避世修行，抄寫《聖經》從而保留下來了珍貴的《死海古卷》。

因此早期的基督教是相信輪迴轉世的。但是到第六世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世(Justinian I)設法轉世之說定為異端，並拘禁當時支持此說的教皇維吉利，同時開始將將輪迴說從《聖經》中剔除。學者推斷，否定輪迴說的首要原因是“惟恐輪迴說會削弱基督救贖的重要”。

而輪迴的概念的核心是，六道眾生大家都是帶着罪進行無止境的輪迴，這裡包括有生死有七情六慾的諸天人天神。而如果沒有了罪，如果罪業被徹底清除了，就是佛菩薩，就可以脫離六道，就不用輪迴，最終自己掌握自己的生死，所以叫生死自如。佛教的輪迴分為六道：三善道和三惡道（又稱三途、三惡趣）。三善道為天、阿修羅、人； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。《觀佛三昧海經 》卷六：“三界眾生，輪迴六趣，如旋火輪。”《大智度論》卷十六說：“眾生輪轉五道，迴旋其中。”《大乘心地觀經》卷三：“有情輪迴，生於六道，如車輪之無始終。”