你把新文化運動和五四運動混淆了。題目是五四運動，內容卻是新文化運動。

1。語言文字是為人服務的，而不是讓人去遷就語言文字，文言文表達沒有白話文靈活，甚至文言文有文字遊戲的成份， 非要遷就語言文字而損失思想就像削足適履一樣。人類的發展是從古時的很不平等到今日的相對平等，只有少數人才用的文言文已不適合相對平等時代大眾的需要。文言文被淘汰是必然的，那時也有人出文言作品與胡適等人對抗，即便今日並沒有人限制文言文，可是人民大眾選擇了白話文。

至於文言文的美，白花文翻譯不出？ 嘿嘿，語言是用來表達的，不是擺姿勢演戲的， 就等於搏擊，直接刺向對方要害是目的，而不是先挽個劍花，耍兩個姿勢，然後再刺向目標。哪個更能表達，就該採用哪個。

有學生質問胡適說文言文更簡練，為什麼要用白話文？胡適說， 外交部邀請他去做翻譯，他婉言謝絕了，請同學們用最簡單的文言文把這個意思表達出來。全班同學都有答案，最簡單的是：“承蒙抬愛，不勝感激，才疏學淺，難以勝任。” 胡適說他的白話文回答是：“幹不了，謝謝。”　

所謂文言文的美也就是有把玩文字的成分，固然也有點味道在裡頭，　但作為載道的語言不能本末倒置。就等於為了美，唱戲的要翻跟頭，人們也喜歡看，可是現實的行走，為了保住一些美也得先練翻跟頭嗎？

2， 文化本是交流吸收的，儒釋道做為中國文化的基礎，但釋是中國人吸收別人然後把它變為自己的一部分。 晚清以前的中國文化可以說沒有與西方文明交流碰撞過，就等於自己呆在井裡眼界不寬， 也體會不出原本不好的東西，等與別人交流後，才發現原來自己所身體力行的東西有些是錯的。難道太監，納妾，纏腳還要繼續發揚光大嗎？吸收別人的充實自己才是正路。

3。文化是變化發展的。 儒釋道是中華文化的基礎，但不能說除了儒釋道的哲理就不是中華文化。 文學是文化的重要一部分， 中國的文學史大致是：詩經，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說，當人們更喜歡讀《紅樓夢》， 《三國演義》等小說的時候，難道人們逐漸離開元曲，走向小說就是背離中國文化嗎？

4。變化是擋不住的，如果變化是民間自然的， 應當算是文化的自然發展， 如新文化運動。新文化運動向人們帶來了民主的意識。如果變化是獨裁者班聖旨的結果，那就是破壞，就等於一棵樹正在長，卻非要拿刀砍一下，譬如無產階級文化大革命。中國大陸的文化不如台灣傳統， 都是毛老人家的功勞。