馬克思是對的 |
送交者: alexsyalexsy 2022年02月02日15:55:04 於 [五 味 齋] 發送悄悄話 |
郭松民:馬克思王者歸來—《馬克思是對的》 郭松民 一、 在馬克思誕辰200周年的日子即將來臨的時候,央視推出通俗理論對話節目《馬克思是對的》,這是令人鼓舞的。 在主流大眾傳播媒體被新自由主義占領多年之後,馬克思王者歸來,這本身就意味着變化,意味着令人窒息的思想僵化的局面被打破。  從促進社會進步的角度來看,這種節目的意義就更大了。 這一點,也許沒有誰比馬克思自己的表述更準確——馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出: “批判的武器當然不能代替武器的批判,物質力量只能用物質力量來摧毀,但是理論一經掌握群眾,也會變成物質力量。” 遙想新世紀初那幾年,一眼望去就知道搭錯了某根神經的張五常忽然大行其道,在這個以馬克思主義立國的國家裡四處大講“最蠢不過馬克思”,居然掀起陣陣“旋風”,可見文化和意識形態領域裡的混亂和潰敗曾經到了什麼程度! 今天,張五常之流雖然不如前些年那麼時髦了,但他販賣的垃圾並沒有得到認真的清理,而是仍然堆積在我們的周圍,散發着臭氣,繼續毒害着我們。 在這樣的背景下,理直氣壯地再次宣布“馬克思是對的”尤為必要。 做任何事都要先正名。孔子說,名不正則言不順,言不順則事不成。用今天的話來說,就是無論做任何事,都要首先爭奪話語權,要掌握輿論的領導權。  因此,《馬克思是對的》之後,我們還希望能夠看到《列寧是對的》,《毛澤東是對的》等系列節目,只有這樣,才能體現出道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。 當然,雖然《馬克思是對的》這檔節目整體不錯,但並不是說就沒有問題了。 二、 有什麼問題呢? 馬克思主義作為一種思想,一種理論,一百多年來,為什麼能夠成功“掌握”那麼多人,尤其是一些最優秀、最高尚的人? 從認識論的角度來看,馬克思主義最厲害之處,就是始終有一種整體觀——這是一種提綱挈領、融會貫通、高屋建瓴的認知狀態,是社會科學研究的最高境界。 這種整體觀,就是對任何事物都要追根溯源,抓到本質!  我們平時批評的所謂盲人摸象、各持一端、只見樹木不見森林等,指的都是在認識層面只看到了現象,只抓到了皮毛,而不能看到認識對象的本質。 馬克思主義誕生以來,形形色色的反馬克思主義學說,之所以在和馬克思主義的論戰中一一敗下陣來,就是因為他們不能觸及或不敢觸及問題的本質。 資產階級的經濟學,無論是亞當·斯密,大衛·李嘉圖還是凱恩斯,他們的經濟學說和馬克思主義相比,之所以是“庸俗的”,也正在於他們只觸摸到經濟運行的現象,如價格、需求、市場之類,而沒有揭示經濟運行的本質。 所以,依據資產階級庸俗經濟學所制定的經濟政策,都只能是頭痛醫頭腳痛醫腳,這些政策帶來的問題經常比解決的問題要多。這些政策充其量只能暫時地推遲經濟危機而不能消除經濟危機。 真正被馬克思主義所“掌握”的人,由於抓住了歷史和社會的本質,這會使他們有一種“通透”和“頓悟”的感覺,這使他們很難放棄對馬克思主義的信仰,因為放棄就意味着精神上的死亡,意味着重新變成行屍走肉! 所以,真正的馬克思主義者通常都極為堅定,都是“特殊材料製成的”,為了信仰不惜拋頭顱灑熱血——在一百多年來的國際共產主義運動史中,在每個國家裡,這樣的人物都史不絕書。 以馬克思主義的這一特點來衡量《馬克思是對的》,我們就會發現,這檔節目最缺乏的恰恰是直面“本質是什麼”的氣質。  比如,在討論《資本論》,分析經濟危機時,參與節目的學者提到了馬克思所指出的原因: 在資本主義的生產方式下,一極是財富的積累,一極是貧困的積累,由於勞動者沒有能力消費自己生產的商品,就會出現商品的相對過剩,導致經濟危機。 這一段,應該說講的比較到位。 但等到話題繼續深入,討論到2008年美國爆發的金融危機時,卻將其歸結為“次級貸款”的違約問題——這一個不留神,又掉進了資產階級庸俗經濟學的泥坑。 其實,儘管戰後資本主義在凱恩斯主義的指導下進行了許多調整,但由於生產的社會化和生產資料的私人占有這一基本矛盾沒有變,所以兩極分化的大趨勢也沒有變。 因此,如馬克思在《資本論》中所描述的“商品到貨幣是一次驚險的跳躍”之不能完成,掉下去摔得粉碎的危險也一直嚴重存在。 這是所有資本主義社會都無法擺脫的內在焦慮。凱恩斯主義的藥方之一是貸款消費,就是把你未來掙的錢拿到今天花。 不需要任何經濟學理論,只要用腳趾頭想一想就知道這無非寅吃卯糧,只能推遲危機而不可能避免危機。 但凱恩斯不管這麼多,他只管眼前過得去。他的名言是:“從長遠看,我們都死了。”  問題的關鍵在於,即使把未來可能掙到的錢拿到今天花,仍然不能解決問題。 所謂“優級貸款”就是未來掙的錢拿到今天能夠買得起房;所謂“次級貸款”,就是未來掙的錢拿到今天還是買不起房——於是次貸危機、金融危機就爆發了。 金融危機就是經濟危機!2008年以來,主流經濟學界之所以小心翼翼地避免使用“經濟危機”這個詞,就是為了避免和馬克思的預言迎面相撞,以至於使公眾恍然大悟“原來馬克思是對的”。 現在要問:次貸危機的本質是什麼? 很簡單,本質就是經濟危機,和1929年的大蕭條完全相同。而其原因,正是馬克思所指出的“生產的社會化和生產資料的私人占有”所導致的兩極分化造成的。 如何解決這個問題呢?馬克思也早已給出了答案:生產資料的社會化占有,也就是公有制! 但是,在《馬克思是對的》討論中,由於一不留神從馬克思主義滑到了凱恩斯主義,所以解決經濟危機的方案,也就不再是生產資料的公有制,而變成了“宏觀調控”和“扶貧”。 結果呢?馬克思是對的,變成了凱恩斯是對的! 這個玩笑開得有點大。  三、 從形式上來說,《馬克思是對的》也有改進的空間。  工人階級,或者說無產階級,在馬克思主義學說中的地位是極其重要的。馬克思主義就是關於無產階級和人類解放的學說。 馬克思主義具有鮮明的階級立場,那就是始終站在無產階級一方,相信無產階級將成為資產階級的最終掘墓人,是建設社會主義,走向共產主義的領導力量,是革命最徹底、最有前途的階級。 正如列寧所言:“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義,它把偉大的認識工具給了人類,特別是給了工人階級。” 馬克思主義哲學把無產階級當作自己的物質力量,同樣的,無產階級也把馬克思主義當作自己的精神武器——這是馬克思主義階級性和科學性統一的最好評述。 馬克思主義和工人階級的關係如此水乳交融,密不可分,但遺憾的,我們在節目當中只看到了教授和學生——在馬克思主義的語系中,他們不過是小資產階級——卻沒有看到工人階級的影子。 中國工人階級,曾經是全世界理論水平最高的工人階級。 為什麼不邀請一些工人群眾來參與節目的討論呢?他們對馬克思主義的感受不是更加親切嗎?他們不是最需要馬克思主義的學習與啟蒙嗎? 工人的缺位,不能不說是這一節目的嚴重缺憾。 有理論深度,有實踐溫度,不錯。但兩個方面都需要提高。 儘管有着種種不足,但還是非常歡迎《馬克思是對的》這樣的節目播出。節目以及對節目的討論,本身都會成為對馬克思主義理論的一種學習和普及,而今天的中國,比歷史上任何時候都更需要馬克思主義理論。 |
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