1．無論中英文，詞彙常有多意。即使在某特定意義上，也常有不同的深度或言外之意。
“教”不等於“教”或“傳授”，因含有“栽培”，“馴化”之意。

“teaching”“instruction”沒有這層含義。“educating”有。不過你沒舉出來。是不知？還是有意忽略？相信是前者。茲轉引如下：“to develop mentally, morally, or aesthetically especially by instruction” （見Merriam-Webster Online Dictionary）

簡言之，“教育”是含有特定目的的“teaching”。
當然，你可以說：我沒用這意思。不過，這麼辯難，只是搬起石頭砸自己的腳。因為你所謂“教育人民”，分明用的是這層含有。否則，爭論更本不存在。

2．“人民”從何來？你並未回答。這是關鍵之所在。避重就輕？
你寫的遊記和小品文很好，原因之一是想象力豐富。不過，想象力在辯難上派不上用場。辯難的理論須有根據。沒有“人民”，不能順手招來。學蘇軾“想當然耳”，只能為文學家，不能為名家。

3．雨某從來不主張惡性歧視，辯論的目的僅在指出：
甲．如今有誤解“歧視”必定導致惡性歧視的傾向。

乙．因有這傾向，於是而有“見不同而不敢言不同”的傾向。指鹿為馬，混淆黑白，弄虛作假。

丙．非惡性的歧視，是“功能”，不是“罪”。沒見問題多對雨某所舉分類學、Data Mining 等以“歧視”為基礎的實例有所反應。沉默意味贊同？

丁．理解對方的“歧視”，有助於社會的和諧與穩定。有些“歧視”，雖“不良”，然未構成“罪”。得繞人處，且繞人。於人於己，都未 見其害。在如今虛偽風行的情況下，極難抓到歧視者的把柄。不如此，也經常是無可奈何。

戊．一般來說，遭受“歧視”，弱勢群體在所難免。“反對歧視”其實是強勢群體的“施捨”目的其實在維持其社會的穩定，並不一定是替弱勢群體着想。作為弱勢群體，與其仰仗“反歧視法”的保護，不如自力更生圖強。

己．一般人的認識，往往都出自我的見聞。問題多見過的猶太人碰巧是好人，問題多於是相信猶太人好。他人見過的猶太人碰巧不是好人，他人於是相信猶太人不好。結果雖然相反，推理方法其實並無二致。