柞里子：《一朝被蛇咬，十年驚 ……》

日昨看到一則新聞：美國肯塔基州倫敦鎮居民琳達·朗在教堂被蛇咬死。原以為出於意外事故，細看之後，方才發現琳達之死，竟然出自對《聖經》的深信不疑。

《聖經》曰：但凡真信徒，則蛇咬無妨。於是，虔誠的信徒就伸手抓蛇，以身試經。事發之後，州有關當局聲明：在教堂進行這類抓蛇的勾當在肯塔基州為非法行徑，罰款$50-100元。

既有法律禁止，可見以身試經者不乏其人。如果只是絕無僅有的奇案，則斷無立法以禁止之必要。雖有法而禁不止，或者因為罰款過低，未能起到阻嚇的作用；或者因為信徒虔誠至深，以致公然藐視法律。

不管原因究竟如何，人是死了，這是鐵的事實。對於無神論者而言，死了死了，一死而百了。人既死，一切皆了，自然沒有後話可說。不過，死者既是虔誠的信徒，當然不會是無神論者。那麼，對於死者而言，如此這般死，究竟意味着什麼？

或曰：其人愚，所以，其死，死於愚。說這話的必定是無神論者無疑。倘若是信徒，怎麼可以視篤信《聖經》為愚？

或曰：其人非真信徒，所以，難逃上帝的懲罰。這說法，無論對錯，至少是依據《聖經》所作的推理，應當可以被信徒們接受。

不過，柞里子以為，尚可以有另一說。依據死者信仰的宗教，死，不是既可能升天堂，也可能下地獄麼？為什麼一定是受懲罰而下地獄？焉知不是死者的虔誠感動了上帝，故早早超升天堂？

中文有“一朝被蛇咬，十年驚草繩”之說。入境隨俗，身既已不在中土，這話的下半句不妨隨其俗而改作“十年驚《聖經》”。“驚”，可以解釋為“受驚”的“驚”，也可以解釋為“驚喜”的“驚”。若為前者，則是驚《聖經》之不經竟然如此之極。若為後者，則是驚超升之喜，來何其速！

人各有志，相信前“驚”，還是相信後“驚”，皆因其志而定，“愚”與“智”，皆無與焉。