據《史記·老子列傳》記載：“孔子適周，將問禮於老子。。。孔子去，謂弟
子曰：‘鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔
，游者可以為綸，飛者可以為□。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日
見老子，其猶龍邪！’”這裡的龍，充滿神秘的生命力量而又富於無窮變化，
應該說具有自然神或某種權威的象徵性意義，當然以龍喻老子，又隱含了其智
慧的特徵。

《周易》中的龍，和《史記》中孔子所言屬於同一類概念，象“潛龍勿用”、
“飛龍在天，利見大人”、“見龍在田，利見大人”、以及“亢龍有悔”、“
見群龍無首，吉”、“龍戰於野，其血玄黃”。

到了《易傳》，易理關乎人文的一面凸現出來，以龍喻人，把龍人格化了，或
者更準確講，龍成為了君子的象徵，其成長過程必經「潛龍」、「見龍」、「
飛龍」及「亢龍」。只有在這種長期的磨練中，才能體現自強不息和終日乾乾
。比如「象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，
德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也
。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也」。 又如「初九曰：「潛龍
勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世而無悶
，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可撥，乾龍也。」」再如「
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言
之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，
利見大人。」君德也。」 」

《易經》乃群經之首，《易經》和《易傳》應該是中國文化對龍的理解的一條
正脈，而帝王如何利用它，今人如何醜化它，只和政治有關，不必理睬。至於
西人怎麼譯怎麼看，更是隨他的便。不論善意惡意，正解誤解，中國的龍就是
中國的龍。再說有錯也是英文的錯，小學生做錯題，那有老師幫改的道理？

現代人龍這樣龍那樣的，都是潛意識中對自己文化的不自信吧？這讓人想起《
莊子·天下篇》中的一段話：「。。。以天下為沈濁，不可與莊語。以卮言為
曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物。不譴
是非，以與世俗處。」這樣的襟懷境界，實在令人神往啊。