柞里子：知識分子與士大夫

現代的知識分子，尤其是學文史法政的，往往以歷史上的士大夫自況。其實，歷史上的士大夫與如今的知識分子未可同日而語。

《易· 系詞》：“形而上者，謂之道。形而下者，謂之器。” 道，指精神，器，指物質。但凡以具體物質為對象的學問，皆屬於“形而下之學”。理工醫農等等，皆以具體物質為研究對象，故皆屬“形而下之學”。在如今的學問中，只有哲學、政治學、法律學，與宏觀經濟學，堪稱之為“形而上之學”。

士大夫之所學，屬於形而上之學的範圍。因此，如今以理工醫農等等為專業者，雖然都是不折不扣的知識分子，卻與士大夫風馬牛不相及。

士大夫之所事，在從政而不在學術。因此，如今以哲學、政治學、法律學，與宏觀經濟學為專業者，倘若不居官，也與士大夫的身份了不相涉。

歷代著名的士大夫大都有學術或文學著作傳世。比如，比較古的如管仲、李耳、孔丘、惠施、荀況、慎到、韓非、李斯，司馬遷，司馬相如、董仲舒，不那麼古的如李白、杜甫、高適、岑參、韓愈、柳宗元、白居易、宋祁、晏殊、歐陽修、王安石、司馬光、蘇軾、陸游、辛棄疾、朱熹等等。這些人之所以垂名，皆因學術或文學成之不朽。不過，別忘了這些人的身份首先是朝廷命官。位顯者官至丞相，尚書（副總理級），侍郎（部，副部級），節度史（軍區司令）；位不顯者為州郡長官（省、地級）或天子的近臣（總統、主席的秘書，顧問等等）。學術或文學上的成就，只是其業餘之所為，既非其追求的目標，亦非其從事的事業。如今的知識分子反是，大多是足不涉官場、專以著述與研究為其終身職業者。這樣的知識分子，無論其學術成就有多高，倘若自視為士大夫，嘿嘿，純屬誤會。

試問誤會緣何而來？曰：因士大夫與知識分子皆為讀書人這一共同點而來。只看到這一共同點，忽視士大夫的讀書之志在從政、知識分子的讀書之志在打工，於是而產生如此誤會。

在現代知識分子之中，有無類似歷史上的士大夫者？柞里子以為有。不過，不是自命清高、不屑從政如大學教授或科學院研究員之輩。恰恰相反，正是這些人所嘲笑、所抨擊的對象，比如投身國民黨的胡適、或投身共產黨的郭沫若之流。