《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是戰國末期的一部政治理論散文的匯編，共26卷，160篇，完成於秦始皇八年（公元前239年），為秦相呂不韋及其門人集體編纂而成。其內容涉及甚廣，以儒家思想為主，兼收名、法、墨、農和陰陽各派言論，是雜家的代表作。全書共分十二紀、八覽、六論三大部分。每篇又有一些子篇。十二紀按四季、十二月份排列，每一紀有紀首一篇和論文四篇共五篇，十二紀共計60子篇。八覽各覽有論文8篇，《有始覽》缺一篇，共計63子篇。六論每論有6篇，共計36子篇。加上十二紀末的《序意》一篇，全書計有子篇一百六十篇。二十餘萬言。

此書完稿後，呂不韋將其公布在秦首都咸陽的城門上，公告天下，只要有人能在書中增刪一字，就賞賜千金。這是“一字千金”的典故。其編纂目的在於為秦帝統一天下、治理國家提供參考。東漢高誘著《呂氏春秋注》。-----引自《維基百科》

《呂氏春秋.尊師》
“神農師悉諸，黃帝師大撓，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師伯招，帝堯師子州支父，帝舜師許由，禹師大成贄，湯師小巨，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯。隨會，秦穆公師百里奚。公孫枝，楚莊王師孫叔敖，沈尹巫，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師範蠡、大夫種。此十聖人六賢者，未有不尊師者也。今出不至於帝，智不至於聖，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。

且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其問不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學於孔子。段干木，晉國之大駔也，學子子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指於鄉曲，學於子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學於禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免於刑戮死辱也，由此為天下名土顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之於學也。

凡學，必務進業，心則無營，疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，向書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。

生則謹養，謹養之道，養心為貴；死則敬祭，敬祭之術，時節為務；此所以尊師也。治唐圃，疾灌寖，務種樹；織葩屨，結置網，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五穀；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸；此所以尊師也。祝輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲絜；善調和，務甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨翔，必嚴肅；此所以尊師也。

君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之日背，說義不稱師，命之日叛；背叛之人，賢主弗內之於朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學也者，知之威者也。義之大者，莫大於利人，利人莫大於教。知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學。身成則為人子弗使而幸矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子回；“後世將何以稱夫子？”孔子曰；“吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪。”天子入大學，祭先聖。則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。”