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【【【【【【【【【【【[定理的說法是對的，而你把兩個不同範疇的東西弄混了
所謂人道主義是基於人性的兩個屬性，自然的和社會的。人道主義比較偏重人性中的社會屬性，而人文主義則是偏重自然屬性。
對自然災害的態度，人性中的自然屬性容易激發，而對人禍造成的災難，人性中的社會屬性則占上風。
比如你可以試試在美國的大街上呼籲為北韓的沒吃喝的災民捐款，看看有多少美國人響應。
另外要提一句的是中國文化中缺乏人文主義精神，因為從沒有過產生人文主義的環境。]】】】】】】】】】】】】】】】】

定理的原帖是說對911和汶川地震即人禍與天災人們做捐款的態度會不同，因此沒有可比性。上述觀點是為其站台。

在文革過後開始有外國片子進來，知道了一個片子類型，叫“災難片”。飛機失事、火山爆發等，之後發生的受災的人們中的事情。記得對這類片子的解釋是在這種時候人們求生的欲望是唯一的欲望，其他都是次要的，最體現人的本性。不論任何階層，上流或下流社會，良民或罪犯，都只剩下了人這個身份。於是總是都有幾類人，慌亂的多數，無私的英雄，和自私的小人，結果也都是差不多的。我覺得影片的意義大概不在於是否讓觀眾學着做英雄，因為英雄不是人人能做的，而在於是否感到不是小人。換句話說，你認同什麼。

這次地震有救災，有捐款（和不捐的），今後會有反思和評判。我在寫“生命中的九三年”時是因為感到有些人的冷血，這類東西都是有感而發。但並非不理解那些人為什麼會這麼做，不過理解不等於容忍，這篇東西大概就算解釋這些吧。救災、楊恆均關於災難的文章、捐款的理由或更準確地說不捐款的理由、法拉盛華人與法輪功的對峙，和從人道主義到人文主義到民權思想，人們一步步把自己的社會範圍擴大的過程。許多東西大概只有在美國才可能理解，比如民權思想。

我提到雨果的“九三年”，這本書與他的其他的書一樣，都是以人文主義為基點。“笑面人”和“巴黎聖母院”比較容易為中國人理解和有共鳴，到了“悲慘世界”就開始感到模糊，因為不合中國文化里好人壞人的概念，儘管在冉阿讓身上體現了“一諾千金”和那個警長身上最終體現有“法律不過是人情”的老中概念。但大概只有“九三年”用了比較極端的故事，我想多數中國人看不懂，我當時是不懂。根本是中國文化中沒有的東西，認為在現實中根本不可能發生。

國內人都喜歡用人道主義這個詞形容這本書體現的思想，而不是人文主義，我是很不以為然，因為兩者不完全是一回事，產生的過程也不同。我覺得用人道主義而不是人文主義來形容這本書是根本沒看懂這本書。這個ISSUE的討論大概爭議很多，若有人拍磚我是歡迎，只要有道理，能自圓其說。但別把“專家”的觀點直接拿來當聖旨。因為如果你去查所謂權威和專家的說法，大概這兩個詞沒什麼區別，都是最初翻譯自一個拉丁詞。都會提到文藝復興，都是陽春白雪布爾喬亞文化知識階層專有好像直接從天上掉下來社會精英抓住站在了道德高地但說不出生活中的例子的感覺。

人性包括自然和社會兩個屬性，自然的好理解，殺死一個人與殺死一隻動物的感覺肯定不同，用槍殺與用刀殺也會有不同的感覺。日本軍隊在二戰中訓練士兵時有一項用刺刀刺死被綁住的戰俘或抓到的平民的內容，就是要削除新兵在戰場上殺人時會有的猶豫，殺死第一個人總是會有很不同的感覺的。一個戰俘會被很多日軍刺，有前日軍士兵的回憶錄說作為後面刺的人的感覺 要輕鬆些，因為被刺的人已經死了，刺死人與刺活人是不同的。但這種想法或感覺是是理智思維的結果，即死人與活人不同，不是本能，已經涉及到了社會屬性的範疇。

古代部落戰爭，抓住的男人全部殺死，女人和兒童做奴隸。後來是男人也做奴隸，雖是經濟的需要，但也算是對人的生命的尊重進了一步，即人的生命有了價值。再後來對貴族比較客氣，因為可能可以要贖金，另外也是希望對方在同樣的情況下同等對待自己，算是貴族之間的契約，人命更值錢。最終有了日內瓦戰俘公約，對戰俘必須有對人的基本生存權的待遇，但軍官與士兵還是不同對待，多少存有貴族的影子。人道主義這個詞在生活中的應用，而不是文人們自詡的思想文化的升華啟蒙，大概是從對戰俘開始的。對戰俘要有人的待遇是文明社會的共識，人們認為是理所當然的，理智思維變成了人的本能，人性中的社會屬性變成了自然屬性，即人性的起點高了一級。

但是人道主義是基於自己的需要給出的，更有了類似資產階級人道主義和革命的人道主義的不同說法，即有了選擇性，根據不同的對人道主義概念的理解和要達到的不同目的。人道主義更像是施捨，是有條件的，是為了自己的某種目的而產生的。自然會有貴賤之分，因為人是有貴賤的。二戰期間德國不承認東歐和俄國戰俘享有戰俘地位，因為認為其是劣等民族。更不用提對猶太人平民的做法。太平洋戰爭爆發後日本對上海租界裡的歐美平民與中國平民也不同，認為中國人是“次人類”。

而中國後來的所謂革命的人道主義其實是從中國文化中的“以德報怨”來的，也是有功利目的。

所謂人道主義的選擇性的最好的體現就是對死刑的看法。人道主義並沒有人生來平等的概念，因為是施捨。選擇性決定了對惡的鄙視，惡有惡報是公理，死刑就合理。人道主義更偏重於體現人性中的社會屬性，是社會價值的體現。

而人文主義更體現人性中的自然屬性。

（待續。。。）