（1）
在討論這個問題之前我們首先要明白，所謂“主流”，是西人二元思維的偽概念。


沒有支流，哪來的主流？地球上所有的文明緣起的大江大河，都有許多支流，把所
有支流s都切斷，也就不存在所謂的主流了。

西人思維方式，有他很致命的弱點，無論哲學、科學，都長於分析但卻失於割斷事
物，從而無法還原相互關聯的事物整體性存在和意義，對此邏輯無能為力，而邏輯
無能為力，就等於整個工具理性無能為力，所謂“主流”的概念就是一個例子。

主流不是不可以講，中國傳統中的儒家就是主流，但儒家經典《詩經》中又有“十
五國風”，這是儒家傳統中最好的無言之教，也可以說是兩千多年前人類最早的國
際主義教育和世界公民教育。受到這種詩教精神的薰化，才有“四海之內皆兄弟也”
這句話，曾子的四海兄弟和孔子的己所不欲勿施於人，是中國文化向全人類輸出的
最崇高的普世價值，一個仁愛、一個恕道，都屬於人類文化的支流貢獻，但卻又是
主流的本體所不可或缺的，從這個意義來講，支流就是主流。

（2）
中國文化最早的精神傳統《易經》之中，就包含了人類思維領域中最深刻的智慧。
《繫辭》中講：“《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？
天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮？”又《中庸》云：“萬物並育而不
相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。”這些都是
人類思想、人類理性最為根本、最為重要的精神資源，二十一世紀的人類不懂得這
個道理，根本無法和諧共存在小小的地球村之中。可是《易經》、《中庸》告訴我
們“主流”在哪裡嗎？沒有。那什麼是“主流”？主流就是眾流。

從這裡我們可以明白為什麼湯因比說只有儒家思想和大乘佛法，才能拯救二十一世
紀的人類。他甚至說假如有來生，他會在中國。湯因比是現代西方德高望重的歷史
老人，他的這幾句話，等於給整個西方兩千年的文化精神，畫上了一個句號。

所以今天和未來世界什麼是主流？江河改道，蒼海桑田，我也不太好意思說出來，
反正東方人文精神是未來世界的主流，這一點應該但是毫無疑問並且沒有懸念的。
但東方文化的主流沒有霸氣，只有和氣，東方文化成為未來人類文化的主流，這是
地球村人民的福報。

（3）
最後在現代中國文化的語境中，所謂“主流”文化的概念，有它很特殊的緣起。因
為現代中國人斷失了文化的根，心靈無家，因此在感情上只能做一隻西方文化的寵
物狗，這種心態是很無奈又很可憐的。比如劉曉波從前就講過，中國要做兩百年殖
民地才有救，這個是典型的奴隸心態，也可以說自由、平等、人權這三大綱領，頓
時化為泡影。其實“殖民地”思維方式，就是“解放區”思維方式，人在本質上不
可能“被解放”，所以也不存在“被自由”。

其實主不主流真的並不重要，“憧憧往來，朋從爾思”嘛！子曰“名不正則言不順。”
中國文化的真正復興的第一要義是「正名」，因為我們中國人的大腦讓西方赤化了
一百年，從概念到思維方式都有問題，尤其是概念。概念上不先辨證，必然就陷入
它人的文化語境之中，任由它自證自恰，誤入敵陣，只有任人宰割。

那已陷敵陣、四面楚歌了怎麼辦？不好意思，只能來學習我們南陽的諸葛先生了。
焚香撫琴退曹師靠什麼？靠的不是計謀，而是強大的精神震懾力。總之復興中國文
化最重要的第一步是「正名」，什麼主流不主流的，滾！當然這又顯得有點霸道了，
所以講來講去，還是中國文化厚道啊！

（4）
我昨天帖了個黑鴨子，結果三位朋友群起而攻之，聯名反對，搞得我不知所措。黨
啊，不對，主流啊，你在哪裡？


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