| 給小爪輕揚網友介紹幾首萬尊的詩 |
| 送交者: 定理 2010年11月24日22:24:15 於 [五 味 齋] 發送悄悄話 |
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樓下小爪輕揚網友所問起的‘萬詩人’，就是萬尊，又名萬房、萬回（但不是某個李鬼裝的‘萬字’）。原來活躍於茶館五味，但曲高和寡，又有貼自己大頭照的習慣，於是被罵走了。
說到詩的好壞高低，本無普世標準，詩詞不是給大眾看的，甚至不是一定要寫給誰看的。詩詞，應該是對形像思維的某一瞬間的文字記錄。能有人共鳴，固然能得心靈溝通之欣慰；但若無人識，亦是孤芳自賞之趣。 所以。詩不需要表達甚麼‘主題’，更沒有義務去‘弘揚’甚麼東西。若能把掙扎與無奈或某種情結寫得深和真，象哈姆萊特的to be, or not to be, 就已是上乘了，哈姆萊特的悲劇，就在於掙扎與無奈和不奮鬥；一談‘奮鬥’，就俗了。而某些人通過攻擊老萬的人格來貶低老萬的詩，則是俗中之最低者。 我喜歡老萬的一些詩，完全是我個人的看法，並不期望別人同意。（當然賞識他的詩的還大有人在，夢男ＥＴ劉福祿樺樹等。）既然新來的網友問起，那我就挖出我以前的舊帖拼盤一下吧。 一、孔子 我印象最深的是 《Sonnet 81 孔子過匡》http://bbs.creaders.net/education/bbsviewer.php?trd_id=344197http://bbs.creaders.net/education/bbsviewer.php?trd_id=344197 本人一向覺得孔子的生平頗平淡，但老萬此詩，抓住了孔子一生中最困頓的一刻，把一個人的內心戲劇突現紙上，孔子被寫得有點象‘聖’經里的耶酥為眾生上十字架那樣。不過倒數第四行的week應為weak. 二、、理性與立場 《姐妹》（http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=356069）和《Sonnet XIII》（http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=356738），我是並在一起讀的，覺得它們互為註解。也許我是reading into them, 但我與它們的共鳴是：理性分析與利益立場是可以完全相反的。通過理性分析所得的結論（例如世人所指的中國文化的弊端，或藏獨台獨等與‘人權’等普世價值的邏輯關係），可以與根據立場所作出的行動完全相反（例如宏揚中國文化，上街示威來反藏獨、反台獨等）。因為某些理性是游離於利益的，而行動所基於的立場，卻是按照本人所認同的群體的根本利益來劃定的。所以我覺得《姐妹》中的下面四行特有共鳴： 有些人群之間不能做決斷. 不能做好決斷也許不是背叛, 只是某些東西難以抗拒但這 就是背叛;使愛失掉了價值. 三、孔子與耶酥 的抽象 初讀耶經者，常問：耶酥為甚麼明知被告密而不逃跑，以致被釘十字架上？教徒們自然答曰這是因為上帝要讓他的死來為人類贖罪云云。這種說法，可以作為教義來洗可洗之腦，甚至可以拿來作為詩化的比喻，但不可以拿來搪塞那些把耶經當作文學作品來欣賞、把耶酥當電影人物來體驗的人。為甚麼？因為那種答案把耶酥當成了一部機器、一個手段、充其量一個avatar而已；按那樣的理解，耶酥的蒙難，只是上帝在世人前演個悲劇做個騷而已。 對這問題，老萬的新詩《陌路（耶子西歸）》給了個耳目一新的解： ‘... 回 卻回了一個陌路 ... 東的圖和景／何曾如此陌生...／語言還是這麼菁英／話還是這麼尊榮／卻一切都是陌生...／一切都是錯...／東的圖和景／何曾如此陌生...’ 本意是要回歸故土把真理傳給生我養我的鄉親，但所見到的故土鄉親竟是完全陌生。豈止陌生，還把他斥為異端、邪教、神經病。為他們而死，換來的卻是被他們用周身是刺的紫荊棘扎在他頭頂來嘲笑說他是個自戀狂狂得把荊棘圈當成王冠來戴。 但是－－
‘回 卻回了一個新生／既然是許諾／我曾經去了那東的圖和景...／都是疊着的陌路和降與升...／東的知識和般若／當道和我在此新生的陌路／當道隨我而降而升...／都是陌生／都是新生’ －－何等的達觀和堅忍。是對這故土太過留戀？是太愛這古文字？那曾是博大精深的古文化？還是因為當初許下的一定要回來救國救民的諾言？也許（如老萬想像的）從東方學到的真理太美太真了太‘普世’了、以致不甘心浪費掉？竟致於把陌路和末路看成了新生，至死不移（儘管臨死時還是痛悔地嚷‘主啊為何離棄我啊’，但這悔更顯出他作為一個人的真實）？ 詩言志。老萬這《陌路》，看上去寫的是耶酥，但表達出的很可能是他自己在萬維的體驗。遠的不用說，對他而言，他在各論壇，尤其是在他現在屈居的此壇，所遭到的口水圍攻，正與耶酥所遭到的打壓嘲諷相對應；而他在滔天口水臭罵中仍一如故我地布他的道，也許是認同於耶酥對其故土故人的恕和愛。 這種陌路困境，當然不僅耶酥老萬才會碰到。但不同人選擇不同。孔子的選擇，與耶酥相似，只少了一段能吸引眼球和眼淚的竇娥冤結局而已。老子和曼哈頓博士的選擇，與耶酥孔子老萬的迥然不同。道不行，則或騎牛遠去漠外，或飄去另一個星系再造些另類生命，懶得與這班不識好呆的混賬羅嗦。 四、其他 老萬的詩的一個風格，是把抽象的概念入詩，並把這些概念與情愛上的形象揉合糾纏在一起。 |
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