看到嶺霧的《“走過去”的第19個路人》，想到扶與不扶的困惑。

嶺霧說“三十多年前，我在西安東大街經過一年輕女子身邊，她突然不由自己地抽
搐起來，原地轉了兩圈後倒地。我很緊張害怕，不知該如何反應，大腦一片應急無
力的空白，幾秒之間，腳步沒有停下，人已走了過去，再也不敢回頭。”

這讓我想到當年我在曼哈頓見人趟在馬路中間，很多人圍觀，我也沒有去扶他起來。
而時過客在一個跟帖中，又舉了幾個例子，並談到“旁觀者效應”。

然而這些看似相同的扶與不扶的現象，性質上還是存在很大差別的 ── 人有的時
候遇到一些突發的、難以理解的事件或現象，常常會出現困惑不解或緊張害怕，而
在這樣的心理狀態下未去扶人，不能夠算作冷漠，因為人的行為是以清醒準確的判
斷為基礎的，當一個人自己尚且處於困惑不解或緊張害怕的時候，不可能存在明確
的行為意志。

但在另一些情形下，扶與不扶，則完全不同，比如有人失足落水並在水中掙扎。可
這裡又存在你有沒有能力去救、以及風險有多大的問題。

扶與不扶包括各種各類相似的複雜現象，常規意義的扶與不扶，本質上是個同情弱
者的概念，即我們清楚無誤地知道他人需要幫助、應該幫助、而且自己可以幫助，
比如象小悅悅遭遇到的情形。

由此又讓我再次想起孟子，以及孟子對人性的深刻體察。以前我看到孟子講人性，
覺得他傲視千古，非常雄辯。但現在看來，我從前是把孟子看淺了，孟子談側隱之
心、談良知、談人性，首先在於其所談的深度和普適性，又由於這種深度和普適性，
才使孟子的論證非常雄辯 ── “今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心 ”─
─ 孟子所舉的例子是一個非常經典而又具有代表性的例子，任何一個人類見到同
樣的情形，所形成的判斷都是同樣、的明確無誤的，任何人見到一個孩子爬到井邊，
都會情不自禁地把他一把拉回來。

所以當一個孩子倒在路中間、當一個老人跌倒而呼救的時候，扶與不扶所體現的是
不同的人性。所謂“旁觀者效應”屬於另類相似但卻又很不相同的現象，儘管那些
現象客觀上也的確同屬於扶與不扶的問題。



旁觀者效應：美國人與中國人一樣
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