深山蘭：愚公移山的荒誕邏輯

　　《愚公移山》是一個寓言。所謂寓言就是用假想的一個形象故事來表達一個抽象的概念。故事雖然是假想的，其中形象化推理中使用的邏輯應和產生那個抽象結論的邏輯協調一致的。

　　像著名的《伊索寓言》中的《烏鴉和狐狸》，烏鴉聽了狐狸的讚美語言就忘乎所以，而幹了蠢事。雖然烏鴉和狐狸的講話都是假設的，但其中蘊含的邏輯和最後的結論的推出要求的邏輯是完全協調一致的。

　　而《愚公移山》中產生它最後結論所需要的邏輯是荒誕可笑的。

　　下面是《愚公移山》的全文。

　　太行(háng),王屋二山，方七百里，高萬仞(rèn)。本在冀(jì)州之南，河陽之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲(chéng)山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾(céng)不能損魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷(hè)擔者三夫，叩(kòu)石墾壤，箕畚(jī běn)運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀(shuāng)妻有遺男，始齔(chèn)，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

　　河曲(qǔ)智叟(sǒu)笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠(huì)!以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹(chè)，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱(kuì)也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡(wú)以應。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴(lǒng)斷焉。

　　《愚公移山》想表達一個人只要有恆心，再艱難的事都能辦成。但它使用的邏輯是：愚公的家南面正對着高山，出入受阻礙，他決定把大山移到海里去。最後，他的事感動力上帝，上帝把山搬走了。愚公的願望達到了。

　　首先，愚公的家被山阻擋，這意味着什麼呢?“出入之迂也”，看來作者想像的是愚公一家人往遠道去，要繞個大圈，避開山嶺而去。這是什麼樣的邏輯呢?地球上除了少數極高的山外，人類都會從山嶺上開出一條道路。愚公懶得從山嶺上穿越而過。為了這個可笑的目的，而去干比這費力大概是十的幾十甚至幾百、千、萬次方數量級的能力消費。他唯一依靠的推理是他的子孫是沒有窮盡的，而山不增高。這裡把他自己欲達到的目的又變成了他未來遙遠的後代的身上。先不說他子孫很容易被滅絕的，而山卻是在變化的。他的這些假設都是荒誕的。靠這麼多的荒誕的假設和邏輯來說明一個人只要有恆心，就能做到幾乎是不可能的事。

　　這其中包含了太多的荒誕之處。

　　這樣的寓言完全是滑稽可笑的，它欲表達的概念更是沒有任何意義的。

　　和這樣荒誕的寓言幾乎一樣的是，李白童年時，看到一位老婆婆在河邊欲把大粗鐵棒子磨成針。為什麼不去找鐵匠打造一根針?

　　只有思維極其粗糙，而拒絕做具體細節分析的民族才會對這樣的寓言產生欣賞力。

　　這裡，大概引用羅素在評價黑格爾哲學時說過的一句話來描述這個寓言的作用是很合適的：“這說明一條重要的真理，即你的邏輯越糟糕，由它得出的結論越有趣。”

　　在這個意義上講，我相信人類的邏輯是人類的某種“經驗”的總結。

　　拒絕接受現代科學分析方法的人，他們僅是這個世界的看客罷了。