萬維網爭，表面看是政治立場之爭，實質是文化之爭。

從歷史看，各地區和各時代的文化，尤其是作為文化核心的價值觀，是動態的，在不斷地更新和變遷。儘管每朝都有人渲染道德今不如昔，每代都有人以克己復X為己任，但文化一直在發展進步。推動文化發展的動力主要有兩個，一是需求，二是投資。

文化需求與投入

上台伊始，每個領袖人物都需要一套理論為自己保駕護航。習近平有中國夢，奧巴馬搞共同富裕，普金期望建立誠實高效透明的政府，甚至北韓也有一個主體思想。圍繞這些需求，必然產生許多理論。中國夢不是理論，但很多人將投入時間和精力，把它理論化。如果某一部分理論取得社會共識，就形成文化。

春秋戰國時期，各國諸侯有理論需求，百姓有和平需求。多層次的需求產生多層次的理論和文化，於是，百家爭鳴出現，中國文化發展進入一個高峰期。

英國歷史學家 Paul Johnson 認為，西方現代社會實體誕生於1815-1830短短的15年期間。在其之前的200年間，不穩定的新商業社會形態需要新文化的支持。因此出現了霍布斯，笛卡爾，斯比諾莎，洛克，休謨，亞當斯密，康德等大思想家。他們不斷地尋找新時代的脈搏，不斷地埋葬舊觀念，為新社會提供理論和文化依據，形成現代西方文化的核心。

中國古代詩歌辭賦文化發達，猶如今日的流行歌曲，需求旺盛，才有洛陽紙貴之說。好詩詞並非被古人寫完了，今日詩壇才子的天份並不遜於昔日的辭賦大家，但今日詩詞沒落，連上次萬維導讀都難得，實是因為需求萎縮而致。

顯然，文化需要先於文化內容而存在。文化需求是大勢，有了文化需求，只要你順勢而為，肯投入就是了。

文化之爭的解決

當某一問題引發爭論時，公說公有理，婆說婆有理，雙方的論點都是建立在自己文化背景之上的。這樣，由個人看法不同，很容易演變成文化之爭。那麼，文化之爭有解嗎？其中最大的一個問題是，有多解，還是僅有唯一解。有人認為，西方文化代表當代最先先進的社會形式，創造最先進的科學技術，要想趕超西方，西方文化是唯一解；引進西方技術，必須同時引進西方價值觀和思維方式。

現實是，中國能否建立起與西方同樣的社會政治經濟組織？即使是西方社會，它也有不同的社會形態，你要建造哪個類型的社會？其實，第一步不是要建什麼類型的社會，而是要清楚了解社會現實。從這一點講，我們長時間身在海外的人必須承認，雖然身處資訊發達的網絡社會，我們還是沒有國內做實際工作的人更了解那裡的現實。古人說，大隱隱於朝，小隱隱於市，道理就在這裡。離現實越近，對問題和答案看得越清；離開現實，任何文化都是空中樓閣。

第二個問題是，中國社會問題的解決辦法是否必須由國外引進？中國傳統文化能否繼承，更新升級，或在此基礎上創造新的內容？

五四時期的新文化運動，首當其衝的是漢字。當時大家普遍認同，與西文比較，漢字難記難寫，外加文言文與白話不一致，確實是中國教育普及的一大障礙。但後來的白話文運動，漢字標準化和簡化，計算機輸入法的發明等等，儘管有爭議，但現在沒人說，漢字是中國融入現代社會的主要障礙。

現代語言研究認為，每種語言的基本構件類似，因此各語種是平等的，古代語言與現代語言之間沒有先進和落後之分。每種語言的優缺點不是天生的，是環境造成的；比如英文是商人語言，德語是軍隊語言，意大利語是交朋友語言，法語適合與女士聊天，西班牙語適合用來與上帝對話，希伯來語在歐洲曾被認為是最完美的語言，是上帝用的語言，而依本人經驗，漢語簡潔而語義豐富。

既然各類語言是平等的，那麼，不同的文化價值觀可以是平等的嗎？

環境變化，語言文化也跟着變化。有研究者注意到，公元500年至1150年期間的古英文，曾以德國方言為主，它與現代英文完全不同。1150年法國占領英國，接下來統治英國長達250年，古英文被法國諾曼方言侵入，稱為中古英語，它是古英語與現代英語的過渡。現代英文是一千五百多年來不斷進化的結果，沒有古英文和中古英文，它現在將是另外一種語言。

語言是一種溝通工具，可以進化。中國人的傳統價值觀和世界觀是否可以像語言一樣進化升級呢？答案應該是肯定的。只不過升級的方式不能是簡單西方文化與中國文化的兌接，而應該是從中國的現實社會出發，抽象出中國應有的本土文化，包括不斷地吸收和揚棄西方文化內容。

當然，如果你自己不在乎傳統文化，搞文化自殘甚至自我了斷，沒人能救得了。