笑話: 徐才厚怪罪世界盃

- 獨樂樂不如眾樂樂

老幾 2014.7.5

先說個笑話供周末一樂。

徐才厚被抓，住高幹監。無事，獨自看世界盃。有獄卒路過，趕緊叫過來看。

卒問：“我還有幾個同事，能不能過來一起看？”

徐連忙說：“趕緊叫來吧。”

卒問說：“您一個人安靜欣賞球賽多好，不嫌我來打擾？人越多打攪您似乎越高興？”

徐說：“你不知道。我才發現，與其我一個人看，不如與你一起看；我們倆看，不如與大家一起看。”

卒說：“您這是孟子說的‘獨樂樂不如眾樂樂’呀？”

徐心想：“這個孟子是幹什麼的？可惜我沒早認識他。”

當官時間長了愛面子，不好意思問，不懂裝懂。只是嘴上罵罵咧咧着說：“都怪tnnd世界盃開始得太晚了，早知道哪個什麼‘獨樂樂不如眾樂樂’，我把手裡的錢分給手下弟兄們，大家富了我更富，大家樂了我更樂，老子也不會落到今天這個下場。”

笑話當然是編的，“獨樂樂，不如眾樂樂”卻是真的，出自《孟子·梁惠王章句下·第一節》。

《梁惠王章句下·第一節》莊暴見孟子，曰：“暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！” 他日見於王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”

“臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。

今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”

這裡說的王是指齊宣王，此人雖然遠不如春秋霸主齊桓公有名，治國水平也很一般，卻對華夏傳統文化的形成有着大功。與雅典學院齊名的稷下學宮，雖然是齊桓公創建的，卻是在齊宣王手上使它到達鼎盛。稷下學宮集中了儒、墨、道、法、兵、刑、陰陽、農、雜各學派的大家學者，如孟子長住稷下30多年；荀卿15歲就來齊國，最後成為稷下學宮中資格最老導師，號稱集成百家。

據說稷下學宮由政府給提供最好的居住條件，生活待遇，和榮譽。不論是一般的參與者和真正的大學者，有一個共同點：要麼在稷下學宮，要麼去外面做官，不能一身二兼。你在裡邊百家爭鳴，就不要想着在外面做官。另外你說錯，說壞，政府都不追究，隨便你說。既像智庫，又像是學堂，同時又是個文化沙龍，每個人人格的導向得到獨立和尊重。功利和學術文化是分開的。

百家爭鳴，相互影響，相互滲透，互相借鑑，創造出了中華燦爛的先秦文化。此後華夏再無此政治經濟條件，後學只能跟着先人亦步亦趨。當然這部分原因是先秦文化在這些方面已經達到了相當高的境界，難以超越。

知道這個背景，仔細分析先秦文化，就不難發現，傳統文化正像有些有識之士所說，是一根多枝，相互補充，而非完全對立，互不相容。近代人理解先秦思想，多為西學出身的胡適之和馮友蘭之輩所誤，或以功利論，或以黑白說，對古人說的“殊途同歸”全不理會。如馮說孔，不見論“禮”；胡解老，誤以為避世。胡馮方法之謬，與其解老解孔之偏處可略見一二。此二人對先秦思想的認識程度，尚不足以與毛公與論，卻妄稱大家。傳統思想精華，如何能大白於天下？

毛公以功利待傳統，遺害無窮。今人不明其理，動輒論之以用，大迷是也！

“有用”小伎倆，“無用”大智慧，老子不通，多說無用。