佛教的唯识宗见解远超现代认知科学的任何理论。现代认知科学建立在唯物论基础上，认定脑细胞神经元产生思维--这是非常可笑的。唯一的原因，大概是人死了，脑细胞不活动了，人们的思维也就没有了。但是，死人不会说话，你怎么知道他们的思维（或者说心识）就没有了？你用什么去探测人的心识？现代科学没有这个手段！唯识宗有，就是通过禅定，你自己去认识。 风动幡动与心动和大脑没有半毛关系。脑神经元这些东西和心识没有什么关系。这个故事不是说脑的 人死之后肯定还有点什么的，连基督教也不能否认。否则，那个上天堂或者下地狱的东西是什么？佛教明明白白告诉你，就是心识，深层的阿赖耶识。 人死后不是肯定有点啥，人死后只是少掉很大垃圾。很多信息被reset而已。 外在的环境，比如幡，它自己的存在是需要因缘的（幡自己没法无因无缘自己突然一下就出现了，必须有布料有旗杆有人去设计它去制作它，这些全部都是幡所以存在的因缘）。幡能动，也是因为有风。这是幡动的因缘。万法因缘生，万法因缘灭。有因缘的时候万法就显现。因缘不存在，法（现象）就无法显现；或者说，因缘灭掉了，显现也必须跟着灭。这就是大乘佛教的缘起。 所有东西的因缘其实是指所有物质和事件的起源，也就是说我们意识里的任何物质和事都不突然冒出来的。没有任何东西是事故，是无缘无故发生的。就像挂在那里的幡， 你可以不断溯源下去， 谁加工的。谁买的。谁种的棉花或者麻，谁播的种，浇的水。可以不断第寻下去，这就是所谓的因缘。风是自然界的法。所有这些东西都是那一瞬间出现的前提条件。一切东西都在不断生灭变化。这些都是自然的，合法的。也是必须靠因缘才会发生的。 缘起的法，它的性质必定是空性的。意思是它没有自己的本性。幡的本性，既不是布料，也不是幡竿，也不是制作它的人。但是离开了这些，也就没有幡。本体空性就是这个意思，就是缘起的法没有本性，自性本空。很简单，有没有？ 明白因缘后，就更容易明白为啥所谓的物质都是空性的。也就是说我们看到听到摸到闻到尝到的所有一切并非以物质方式存在的。所有的一切是以信息的方式存在的。 风是信息，幡是信息，心脏，大脑都是信息而已没有真实的物体存在。 这就是mc前几天想说的但又没说明白的东西。 我10多年前就在给你们解释。 量子物理真正说的是波的无限的possibilities，在有观察者的观察后变成具体的粒子了，这就是我们的心在process info那些信息都会以物质的形式显示出来。所以这些东西的本性是空性的。不是pifu说的这些东西没有自己的本性。那些东西早就有了，根据因缘出现在那里的。 你可以理解成为这是一个程序在不断地运行。 出现的东西一定是早就存在了的东西。 你必须用这些东西来继续演变。不可能在一个连续的故事的中间突然冒出一个毫无任何关系的东西出来。皮肤根本就吧空性理解错了。 本体空性是指这些东西都没有我们感觉认知的那个实体。那个唯物的物体不存在。 这才是精华所在。 缘起的法万法是运行的规则。 外境的幡动，本身就是缘起的法。自性本空。但是看的人却“看在眼里，想在心里”。看的过程，必定涉及心识。眼识属于心识的一部分。没有眼识只有眼根是无法完成“看”的这个过程的。比如死人眼根还在，但是心识已经离开了，所以死人“看”不了。所谓看的过程，就是眼根和眼识配合，把信号传输给意识（不是大脑，但是对于活人来说没有大脑也不行--对于濒死的人来说，意识可以独立于大脑而存在），意识根据以往的习气进行各种推理归类：这是幡，这是幡在动。。。等等。完成了这一些列心识活动之后，我们才会说幡动。 按照上面的解释，幡是空性，风是空性，它们都没有物质性的存在。 仅仅是信息加上运行的规则，法计算出来的不断变化的结果而已。这就是我们这个matrix的真相。Pifu扯的东西还在那个幻象里打转转。这就是为啥这个学佛多年的人还没听明白MC这个佛教门外汉说的更接近佛法的东西的原因。只要她还充满骄傲，她永远不能真正理解佛教的精华的。学佛最重要的一点就是不能有慢心。 回到风动，幡动。这些都是空性的。都是我们每个人的心算出来的东西。也就是说我们每个人都是在一个类似Internet的网上。 你看到的论坛和我看到的论坛都是共同的数据库里传到我们每个人的pc的东西。 虽然数据一样。但到我们的pc后要重新render出来。 Render出来后虽然来源一样，但其实不是同一个东西。我们看到的世界也是这样的。 其实你看到的太阳月亮和我看到的肯定不会一样。 虽然我们的数据是一样的。 当我的pc宕机了（入定）了你还是可以看到那些信息。 但我不能了。 如果我们都入定，这些信息只会在万维的数据库里。 也会按照它的法不断变化。但那个风。那个幡就不会被任何人render出来。 也就是说如果没有心动。风不会有，幡也不会有。 这就是为啥你看到风，你看到幡，那不过是仁者心动而已。 如果意识不做那种归类推理，直接只停留在所见的层面，那就是一个真实的世俗谛，没有名称，没有动和不动的区别。所谓的名称，所谓的动和不动，全部都是我们意识处理过程中加给外境的一种“增益”法。所谓增益，就是本来不存在，但是我们依靠自己的意识增加出来的一种假象。所以我们平时的意识就是迷乱识。迷乱识前面，我们所见所闻全部都是假象，梦幻泡影。 这些话都是垃圾。你看到你的心就在动。梦幻泡影是指我们时时刻刻看到的所有东西。其实就在在做梦。所有东西都没有。所有东西都在不停地变化。一切都和泡沫一样在不停地破灭，也在不停地升起。我们的生命就是在不停地追逐这些泡沫，一个又一个。 意识粗分的话可以包括阿赖耶识，细分的话只含第六识。意识本身，唯识宗认可是自知自明的心识。这个自知自明的心识要离开被外境牵引的那个假的能取的迷乱识；一旦离开那个假的，真的就会现前，就是唯识宗所认知的圆成实，真相。 | 
