《吕氏春秋》又称《吕览》，是战国末期的一部政治理论散文的汇编，共26卷，160篇，完成于秦始皇八年（公元前239年），为秦相吕不韦及其门人集体编纂而成。其内容涉及甚广，以儒家思想为主，兼收名、法、墨、农和阴阳各派言论，是杂家的代表作。全书共分十二纪、八览、六论三大部分。每篇又有一些子篇。十二纪按四季、十二月份排列，每一纪有纪首一篇和论文四篇共五篇，十二纪共计60子篇。八览各览有论文8篇，《有始览》缺一篇，共计63子篇。六论每论有6篇，共计36子篇。加上十二纪末的《序意》一篇，全书计有子篇一百六十篇。二十余万言。

此书完稿后，吕不韦将其公布在秦首都咸阳的城门上，公告天下，只要有人能在书中增删一字，就赏赐千金。这是“一字千金”的典故。其编纂目的在于为秦帝统一天下、治理国家提供参考。东汉高诱著《吕氏春秋注》。-----引自《维基百科》

《吕氏春秋.尊师》
“神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小巨，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯。随会，秦穆公师百里奚。公孙枝，楚庄王师孙叔敖，沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人六贤者，未有不尊师者也。今出不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。

且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其问不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学子子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名土显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。

凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观欢愉，向书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。

生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务；此所以尊师也。治唐圃，疾灌寖，务种树；织葩屦，结置网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽；此所以尊师也。祝舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲絜；善调和，务甘肥；必恭敬；和颜色，审辞令；疾趋翔，必严肃；此所以尊师也。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之日背，说义不称师，命之日叛；背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。故教也者，义之大者也；学也者，知之威者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而幸矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子回；“后世将何以称夫子？”孔子曰；“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪。”天子入大学，祭先圣。则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。”