这么严肃的话题，其实我是不该笑的，先检讨一下，嘿嘿。

有朋友说“西洋文化中的人文精神深入人家的骨髓”，那好，我们今天就用西人的“人文精神”，来说说范跑跑。


【道德】

在《实践理性批判》中，康德写道：“有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，
它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏：头顶的星空和心
中的道德法则。”

我们头顶的灿烂星空，我们心中的神圣道德。康德为什么不说“我们心中的神圣人
权”、不说“心中的人权法则”呢？不是“人权”高于“道德”吗？康德是不是脑
子进水了？

还有啊，什么“道德制高点”啊，这个原罪，也来自康德。星空最高，这个没有问
题，可是把道德挂在星星下面，就太过分了吧？这个已经不是“制高点”的问题了，
而是够得着够不着的问题，这样的“制高点”，恐怕连美国最先进的导弹都打不下
来吧？

明明高得连导弹都打不下来，可康德却说，他越想越觉得道德就在他心里，而且还
“时时翻新，有加无已”，这不是蒙事儿吗？这算不算“伪道学家”啊？至少也算
“叶公好龙”吧？康德瞎说一气，他到底有没有“经历过道德的考验”啊？嘿嘿。

所以说伪道学家、道德制高点的老祖宗，原来是康德啊！丫还不讲“人权”，也不
提“性命”，这点更可恨。儒家倒是讲「性命」了，但可惜是中国人讲的，而且特
烦，性命就性命吧，还非得拆开讲，先讲性，人性啊良知啊什么的，然后才到命，
累不死，也得气死。

哪么既然问题都出自康德，可不可以扇他两大嘴巴呢？我想应该还不至于吧？“土
鳖”可以扇，洋人怎么可以扇呢？礼仪之邦嘛！再说康德是什么人啊？康德是西方
文化的蓄水池啊！西方前两千年的水，都流入了这个池中，后来的水又都从这个池
中流出去的，咱往池子里撒尿，真的腿不发抖？还是能忍就忍着吧。


【自由】

有人在文学城为范跑跑背书，也居然背到五味来了，当然跑得也不慢：范美忠在文
章中说“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！。。。
打住了、打住了，哦？原来“自由”那么便宜啊？那给我也称两斤，嘿嘿。自由、
公正的“先己后人”，这样的自私多崇高啊！鱼与熊掌买一送一，下个学期孟子的课
我不打算再上了，如果可能的话，我准备选修一门跑跑子。

自由？什么是自由啊？裴多菲是怎么教我们唱自由之歌的？“生命诚可贵，爱情价
更高。若为自由故，两者皆可抛。”追求自由？搞得不好小命都没了，可“求生本
能”，怎么也得照顾一下吧？那还追不追求自由啦？想什么想，间不容发，撒丫快
跑吧！跑啊跑，最快的兔子也撵不上，跑啊跑，就算老娘也顾不了。红尘滚滚地跑啊
跑。。。一直跑到球场正中心，迅速目测，四周等距，才终于定下心来，喘出一口
大气，然后故作深沉对自己说，这才是生命的尊严啊！


【跑跑】

本来就五音不全，偏要独唱。本来是个瘸子，非得和人比着跳高。这是我们人类的
弱点，每个人都难免犯类似的错误。

至于范跑跑，我早就说了，作为个人值得同情，再怎么说也算灾民，很不容易。就
算从观念来讲，他也是个可怜的人。其实范跑跑的错误就那么一丁点儿 ── 他那
一堆杂碎话，让人听了觉得他缺少同情心，太冰冷。尤其是在那几天，许多救援的
人都是拼着命在救人，后来有人甚至都活活累死了。我也知道那几天很多朋友都整天
守望在电视、电脑前，看新闻读报道，除了绢款，实在也做不了什么，但那种焦虑
担忧的心，几乎所有人都是一样的。所谓人类道德底线，其实就是这个简单的东西，
人的侧隐心、同情心。如果有人说要求每个人都有同情心，是一种“伪道德”，那我
觉得讲这种话，真的就连人都不是了。我这并不是说气话，因为孟夫子也是这个意
思。我们说人人都应该有同情心，并不是说所有人对所有不幸的人或事，都应该有
相同的「感受」，而是说人人对苦难和不幸，都应该有一种同情的「态度」。可伪
自由派偏偏咽不下这口气，就连范跑跑那么“一丁点儿”错误也不愿承认，就因为范
跑跑“追求自由”等字眼，便为了志同道合的理念死撑着，能蒙就蒙，能撑多久算
多久。伪自由派情愿和范跑跑一起丢脸，也要把跑跑进行到底，于是出现了众多的
张跑跑、李跑跑、王二麻子跑跑。。。这让我想起一部美国片，里面也有一段跑跑和
这有点像，可惜片名我忘了，唉，吾老矣，脑残了，没办法。

我己经说过不跑了，结果呢？又陪着跑了一段，嘿嘿。


【反思】

事实上范跑跑自己有个审辩，大意是说自己写帖的动机是想刺激一下社会，老实讲，
批评社会与践踏人性是完全不同的。但这些都不必深究，我们只要守住普罗大众的
道德底线就可以了，至于其它的一切，都属于个人人格差异，没有普遍意义，所以
也不必理睬。

另外，我觉得开除范跑跑也大可不必了，灾民本来就很苦，像他这种我都不知说什么
好的错误，教育教育就可以了。思想本身无罪，社会应该宽容，但保留批评的权力。
当然现在还有几个家长愿意让自己的孩子做他的学生，这倒是个真正的问题。

有的朋友谈到讲真话、讲假话的问题，认为范跑跑是自己坦诚的牺牲品，此言差矣。
不是讲真话害了范跑跑，而是他的错误的“自由主义”理念害了自己。那么我们难
免存在各种各样不正确的理念，是不是应该用假话掩盖起来呢？非也。古人有三句
话：一句是“巧言令色鲜矣仁。”一句是“知耻近乎勇。”一句是“知过能改，善
莫大焉。”这三句学去，我们终生受用不尽，而范跑跑，也总算没有白跑一场。

我们用康德开头，再用论语结尾。《论语．子张十九》子贡曰：“君子之过也，如
日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”有人闻过则喜，有人闻过则辩，
君子与小人的区别，往往不在事先、事中而在事后。古人垂训，跑跑作证，这也算
五味有趣的一课。

这次汶川地震，憾动了大半个中国，既震出了中国内内外外的群体形象，也震出了中
国一个独特的个体形象，两相映照，颇有象征意义。汶川地震，是中国当代文化何
去何从的一个拐点，余震效应会非常深远，别的话，我就不多说了。