其实这个、这个。。。冰冻三尺，非一日之寒了。“假”这个东西，在国内流行久 矣，积重难返。小假整个盗版什么的，大假懵个学位什么的，还有假药满天飞，这 都不是一天两天、一年两年了。 我记得最早，好象是给西瓜打糖精和红颜色的东东吧？还有养鱼，饲料里面加色素， 这样鱼吃了之后鱼肉也变得鲜亮；还有毒大米，用漂白剂洗一洗，再用工业用油抹 一抹，连专家都分不出真假。。。等等等等，所以假牛奶也不是横空出世、“前无 古人”了。 牛奶事件引起一些暴怒和迁怒，也引起一些反思，但就事论事，谈而无益。最浅来 讲，我们都知道中国人的诚信没有了。再深一层讲，八十年代以后，社会观念逆转， 只讲个人绝对自由，善恶、是非的标准没有了。一切都是相对的，真伪、善恶都是 相对的。八十年代以后西方现代观念的引入，把中国人的思想彻底搞乱了。那个时候 讲水至清无鱼嘛，要搞活经济，什么都可以来一点。而既然社会容得了妓女，为什 么就容不得造假？所以说人无廉耻，百事可为，很多东西是相互关联的。当代中国 善恶是非的标准没有了，那么羞恶之心、廉耻之心自然也就没有了，既便还存有，也 被冲得很淡很淡了。更深一层来看，当代中国人内心的良知被蒙蔽了，生命的价值 和意义被一个“玩”字代替了，八十年代有个词叫“世纪末心态”，现在没人讲了， 因为都变成社会心理的常态了。 社会公德击穿后落到集体人格，集体人格击穿又落到个人良知，个人良知又被击穿 那就是什么呢？跌停？崩盘？崩溃？其实怎么讲都可以。 所以当代中国的危机，根源不是社会政治、经济层面的问题，而是文化的问题，是 传统人文精神沦丧的必然结果。传统人文精神讲仁义礼智信，讲礼义廉耻，讲已所 不欲勿施于人，这些理念、这些善恶是非的标准统统没有了。今天你要讲君子喻于 义，小人喻于利，恐怕是一定会为人耻笑的。所以昨天大米出问题，今天牛奶出问题， 后天不知道什么出问题。。。这是一点都不奇怪的。 当代中国社会的价值观念是狼图腾式的，这种基本价值观其实已经为一切的邪恶提 供了逻辑上和心理上的许可，只是我们平时意识不到而已。只有当邪恶所行触及某 些敏感之处时，我们才会被触动被震憾，可是当你被荆棘刺伤了手指，你应该想到， 这里为什么会生长荆棘？ 古人云富且贵而不仁，于我如浮云。当一个社会充满自利自利的冷漠、疯狂追逐物 质享受、贫富落差巨大并且以强凌弱令人发指的时候，我们很难对造假的可怜的草 民予以特别深重的谴责。因为从动机的角度来看，许多人都曾经或正在做著同样以 至更坏的事情，只是他们可以调动的资源和手段众寡高低不同而已。 总之当代中国，是一个没有理想、没有终极价值的社会。平庸代表了当代中国人所 理解的人性的全部真实性 ── 一个人不带一点恶劣的坏东西，那你肯定就不是一 个真实的人，也就是说，你是个伪善者。所以当代中国罕见见贤思齐的人，真有这 样的，别人会认为他有病。 人们指望法治教育、法治建设能够挽救中国社会，这是一种本末倒置的错误观念。 法由人立、由人解释、由人执行，法治的本质就是人治。我再重复一遍，法治的本 质就是人治。法外在于人的独立性是一种假相，人的心智，永远都有办法超越律法。 法律又像一把锁，只防君子不防小人。锁只增加犯罪的难度，但无法杜绝犯罪。更何 况西方法治社会中，真正约束社会人心的还是宗教观念，没有宗教的法治社会，绝 不可能是今天这个样子。法治是需要的，但法治观念不是维系社会人心主体性的东 西，主体性的东西来自道德律，而道德律在西方即是宗教。 中国的西化知识分子，从五四开始直到今天，都是回避西方宗教的。因为在东方一 元论思维方式中，如果认可西方宗教，那么西方世俗价值观念、意识形态的绝对权 威，就必然被边缘化。西方文明世俗、宗教的二元心理结构是东方人难于理解的， 事实上到底有几个人认认真真读过歌德的《浮士德》，本身就是个很大的问题。 长话短说，讲到最后，真正应该对中国社会现实负责任的，还是知识分子。是那些 片面否定中国历史传统和片面追逐西方现代世俗价值观念的一批读书人，一批自以 为是、异想天开的所谓精英。比如今天这个陈丹青，就是其中的一个家伙。你画画 就老实画你的画，少来指点江山，不着五六，误人子弟。嘿嘿。 .