记得在大学读书的时候，俺听过廊坊电台播的一首歌，有点 河南梆子的味道，歌名大概是城里的人，其中有几句给俺留 下深刻的记忆： 城里的人呐，谈恋爱， 俺不敢看， 公园里亲嘴， 叭哒叭哒响，叭哒叭哒响～～ 俺以为青春的荷尔蒙在人大脑里冲刷出的痕迹是铭心刻骨 的。这大概就是一个例子。 现代历史学家认为城市是人类文明的标志。据考古，巴勒斯坦的 耶利歌(Jericho)是世界上最古老的城市，始建于公元前９０００年。 中国已被考古证实的最早的城市是位于河南二里头的夏都，年代在 公元前２０００年左右。埃及的城市始于公元前５０００年，巴比伦 公元前２３００年，古希腊的城帮似乎要更晚一些。 历史偏爱城市，不仅仅因为他们是一个区域的政治文化商业中 心， 更因为他们往往是灾难的中心是屠灾的中心。公元前１５ ００年左右，古以色列人走出沙漠，他们毁灭的第一个城市就是 耶利歌：男女老少崭尽杀绝，城市建筑付之一炬。圣经里面充斥了 对巴比伦的诅咒，它的命运似乎要好一些。虽然城头变幻大王旗， 从哈默拉比，波斯古列，到亚力山大，巴比伦没有遭受突然的城 毁人亡。但是巴比伦从此衰落，千百年后，昔时的央央大城早已成 为废墟，从前的国王将相富贾豪门也早已荡然无存。 中国古城的命运也许更惨。夏都大该在商汤伐桀后毁于一旦； 商朝的最后一座都城也大概在周武灭纣之后毁灭（殷墟）； 西周大都镐京被犬戎掠夺后废弃。。当年冠盖满京的长安， 歌舞升平的汴梁，都只留下些古迹让好古者观赏评吊了。那些 大大小小在内乱或外来侵略中被屠灭的城市，不提也罢。 城市人是幸运的也是不幸的，因为他们是城市兴衰的直接参与 者，也是见证者；是受益者，也是受害者。事实上，在人类历史的 绝大多数时间，城市人始终是人类中的少数。而且，城市人从来是 短命的，世代都是城里人的人非常之少。城市的人口往 往需要靠乡下人的涌入得以维持。除了战乱的原因外，古代的公 共卫生设施的条件，以及粮食和生活必需品的供应能力，都限制 了城市人口的发展，延续，和城市生活水平的提高。这也就是为什 么历史上也有城市人和乡下人的区别，却没有城市人和乡下人的歧视。 这一情况到１９世纪发生变化。欧洲工业革命的成功，使得 大批乡下人离开土地，进入城市，城市人口急剧增加，农村人口 相对减少。这就是所谓的都市化。据统计，１７００年，全世 界只有５个城市拥有５０万以上人口，到１９００年，增加到 ４３个城市。工业越来越重要，农业越来越不重要。城乡文化的 差异也越来越大。农村和农村人渐渐成为落后的代名词。于是 城市对农场的歧视也就愈来愈严重了。 西方消灭城乡差别和歧视的方法是消灭农村和“消灭乡下人”， 也即农业工业化，农村小城市化。中国最近推出的新土地法，似 乎想在中国重复这条老路。但有足够多的理由使我们怀疑这 在中国行得通和有可能成功。 中国消除城乡差别，消除城乡歧视的出路到底在哪里？ 这个大问题 有待有识之士来研究。俺先来抛块砖试试。 当年有个名字叫老孟的同学，生为农村娃，４６岁考中进士，立即 口占一首： 昔日龌龊不足夸， 今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。 此诗有正解也有歪解，也许后者更贴切些。老孟同学朝为田舍郎， 暮登天子堂；一扫往日卑微，尽赏京城名苑奇葩，可谓志得意满， 不可一世。 但今日海内外中文网络之上，多见形形色色的闺怨，对老孟 同学口诛笔伐，数落老孟种种不是，最后归结为他的乡下出生， 个个后悔不该当初，警告他人莫嫁莫娶农村人。而老孟却可能还 蒙在鼓里。 为何老孟的感觉和闺怨的感觉相差这么大，原因何在？是贫富之差别， 还是地位之差别，还是习俗之差别，还是文化的差别？ 俺以为主要是文化的差别。诚如是，这就给前面的问题提供的 另一个角度和新的线索。但新的问题也来了：老孟的文化和闺怨的 文化谁优谁劣，如何沟通，如何一致？ 这个俺以为可以讨论，但今天还是就此打住吧。 嘿嘿。