从拼音文字向汉字的必然过渡 ─── 答全伊
【话语权和比照的标尺】
首先在比较不同文明、不同文化和不同语言的时候，通常都存在一个是话语权、话
语逻辑的问题。比如从文明史的角度作比较，就存在参照尺度的问题。首先是一个
绝对的尺度，这是毕生研究人类文明史的伟大历史学家汤因比提出来的，汤因比认
为一切地球上的人类「文明史」都是「现代史」，不存在所谓的先进与落后，所有文
明的形态，都是内在于其自身与周边的生存发展环境所提供的可能性，这一思想极
为深刻，因为它的思想深度和无比宽阔的视野。所以全伊提出的“早熟”、“晚熟”
只是一种比附的假说而已。另外一个相对尺度，则是时间窗口 ─── 人类历史发展
是动态的，西方文明存在数千年了，只是到近代三百年间才全面超越中国文明，所
以从逻辑上讲，只要把时间窗口后移三百年，结论马上相反；而如果把时间窗口再
前移一百年，我相信结论也可能再次颠倒。比如日本战后迅速崛起，西方人就不得
不对日本文化另眼相看。所以文化比照是动态的，唯有对于已经消失或完全失去生命
力的文明，“早熟”、“晚熟”的讲法才勉强成立，事实上既便如此，这种比照也
不符合逻辑，离题太远，我们暂时打住。
【汉字与象形文字】
另外就是文字类型的分类概念。象形文字产生是同源的，绝大部分象形文字也基本
上同生同灭，但汉字是个例外。首先汉字的表层形态虽然是象形的，但最根本的不
同在于汉字所具有的借象取喻、抽取象征的特点，并非简单直观描摹事物。因为抽
象概念可以象征取喻但却无法直观描画（见下图）。所以简单把汉字和其它象形文字
等同起来，是一种单纯的误解错误。另外尤其重要的是，汉字的发展已经完全脱离
“直观象形”的特点而彻底符号化了，只是其符码系统不同于拼音文字而已。今天
所有的汉字如果没有字源解释，根本无从知晓其“象形”意义，事实上三千基本汉字
中既使从字源学的角度看，绝大部分也不是源于直观象形，而是源于借喻和类比。
所以把汉字简单类同于象形文字的错误不是一小点而已。
【汉语的智慧与字本位】
而汉字能够伴随华夏文明形态的高度发展而生存到今天，这也恰恰证明了汉字超越
象形文字的根本性内在特征，这便又由汉字的表层形态转入汉字构造思维的深层意
识，也就是我在上一个帖子中所讲的汉字构造的抽象思维特征。这种抽象思维的最
明显的外在表达，就是汉字无与伦比的组合构词能力。在「字」与［词」的关系中，
「字」比「词」抽象，拼音文字是「词本位」的，汉语则是「字本位」的，正是在
这样一个文字表义的最根本点上，汉字彻底超越拼音文字而拥有无可辩驳的话语权
─── 从人类抽象思维的角度看，越是简单的概念越是需要高度的概括性，而越是
具有高度抽象概括性的概念，也越是具有巨大的张力空间，因而能够涵盖与解释更
多、更复杂的事物，我想这一点并不需要我来做更多的闸述和发挥。而这一点表现
在汉字上，就是她以简御繁、灵活多变、无以穷尽的组合能力，所以「字」本位的
汉语文字的抽象思维，绝对超越「词」本位的拼音文字，甚至两者判若云泥，根本无
法比较。
【人类的诗性语言】
如果我们跳出西方语言学既定的框架视野，我们还可以看到，字本位的汉字不单在
抽象思维上绝对超越词本位的拼音文字，而且在形象思维、联想和想像能力上同样
绝对超越词本位的拼音文字。这一点主要体现在中国古代诗歌、以及其无与伦比的
审美意境的构建上。我们都知道中国是人类文明史上独一无二的诗国，古代诗词浩如
烟海，世界上没有任何一个民族、国家或文明，在诗歌创作和诗歌审美境界上能够
与中国相比。而如果没有汉字，就不可能有凝练的古诗以及以少胜多、无中生有、
空灵高远、意蕴无穷的诗词审美境界。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”老杜
诗句所道出的这种汉字修辞的深度思维与创造性空间，是拼音文字根本无法理解和
想像的。比如林逋梅花诗只改「疏」、「暗」二字便点石成金，梅花境界全出，你
给西人讲上一百年，他也无法领会其中的神妙意趣。所以汉字作为一种「文化符码」，
本身凝聚了大量的历史文化信息，而一种文字的历史文化含量与价值，又超越语言本
身的工具价值，这就好比美元价值并不在于那张绿色的纸片，而在于这张绿色的纸
片所代表的看不见的背后的东西，语言文字更是这样。
【拼音文字和猪脑子】
全伊说“字母符号体系不是建立在被描述事物的外观直觉的基础上，而是着重在事
物间内在联系(逻辑关系)和事物所代表的抽象意义的普遍性上。”这显然是空洞苍
白之言。当然我们首先要肯定，字母符号的确不是直观描摹事物，但也仅此而已。
这种符号化的表层意义本身，在逻辑上并不必然存在所谓“事物间内在联系(逻辑关
系)和事物所代表的抽象意义的普遍性”这种深层意义，一个最简单的类比，就是
“结绳记事”。绳结本身也是一种符码，它也对应相应的事物，虽然绳结不具有完
整文字的功能（也许有也未可知，待考。），但在用抽象符码指代具体事物这一点上，
与字母符号无异。我们还更可以认为绳结符码与计算机语言相类似，比如用3个一组、
5个一组，等距、不等距就可以创造出无数的组合，来抽象指代不同的事物，但由此
我们却不能说结绳抽象符号系统具有思考“事物间内在联系(逻辑关系)和事物所代
表的抽象意义的普遍性”的能力和意义。显然这里出现了逻辑断裂 ─── 从字母符
号无法一步跳到抽象思维。另外字母符号并非抽象思维的另一个非常强有力的高端
例证，就是拼音文字的构词能力，我们从拼音文字的构词本身，就能够非常清楚地
透视出拼音文字的非抽象思维特点，比如在英文中公牛是bull，母牛是cow，牛奶是
milk，牛肉是Beef，小牛肉是Veal。那么猪呢？对不起重来，公猪是Boar，母猪是
Sow，猪肉是Pork，可是驴呢？马呢？羊呢？还有鸡、鸭、鹅呢？还是对不起，排好
队，一个一个慢慢来。。。借用问题多的一句话，那就是“你怎么那么笨啊！”问
题多生活在英文的故乡，所以她的名字本身也不是无缘无故而是具有隐喻和象征意义
的，英文就是“问题多”，虽然英文自个儿却老觉得“没问题”。。。。所以说来
说去说到最后，也正是在构词表意这一点上，拼音文字恰恰十分惊人地显现了与象
形文字完全相同的一个特点：具体指物，缺乏类的抽象意识和思维。
【结束语】
由此我们可以清楚地看到，拼音文字在表层是符码化的、抽象的，但在深层却又是
非抽象的、具体指称的。而汉字则与之完全相反，汉字的表层形态具有象形指称的
痕迹，但深层的构字思维则是抽象的、象征的、高度概括的。拼音文字与汉字的这
种表里相悖、相反相成的特点，主要还是体现在「字」本位与「词」本位的差别，在
二十一世纪的今天，西方拼音文字面对知识爆炸所带来的与日俱增、无法摆脱的语
言文字困境，唯一的出路就是借鉴中国汉字的字本位概念，也就是构字本身的抽象
思维方式。而一个现成的、非常直接又简单的方法，就是参考日语，直接在拼音文字
中嵌入汉字，并且慢慢改造拼音文字，使之从词本位向字本位文明过渡。
小篆：德
金文：神
金文：通
小篆：绿
答ET ─── 汉字和抽象思维
http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=312996
.
.
