日本的性文化（上）

  前些年日本人曾成功地創造了一項新的世界紀錄。他們組織了500名男青年和500名女青年，並且事先為他們分組配對，然後在同一個倉庫、同一時間開始做愛，由此完成了世界上最大的一次集體性愛活動。其間，有專門的攝影和攝像人員在場，對集體性愛活動全程拍照、錄像，以記錄日本人創造這次世界紀錄的“盛況”。

  日本性觀念開放、色情產業發達，世界其他國家很難理解這一點，因此時常會因對相關產品的不同看法與日本產生摩擦。

  在中國的創世神話中，女媧摶黃土造人，在西方的創世神話中，上帝創造了人類的始祖亞當和夏娃，但日本就不同了，日本的創世神話，一點都沒有迴避“性”的問題。

  日本人崇尚自然，他們把性當成自然的一部分。在日本人看來，性是大自然的生產力，日本這個國家，就是性愛的結晶，是性的創造品。面對性，日本人坦坦蕩蕩，比起亞洲其他國家的人相對寬容。日本人骨子裡有一種性崇拜意識。

  日本人對性的看法和做法令人瞠目結舌，連歐美也要甘拜下風。日本人對性的態度十分獨特，和歐美並不一樣，有些讓人難以接受，甚至超出了社會倫理允許的範疇。日本男人個個都像君子，待人彬彬有禮，可一旦涉及到性問題，很多人就好像換了個人似的，變得特別放肆。談論起女人和性來，個個眉飛色舞、毫無顧忌，他們會詳細描述自己和女性發生關係時的每個細節，甚至還互相交流心得。更加不能讓外國人容忍的是，他們居然會談論母親的性事。

  日本女性的性的觀念也在二戰後發生了很大變化，舊時代的女性以一種“自然而然”的態度看待性，在這種觀念下，貞操是可有可無的東西。時下的日本女性，卻把處女之身和沒有性吸引力等同起來，如果一個女孩子在升入大學時，還是一名處女，她就會感到恥辱。一些女孩子們甚至想方設法擺脫處女身份，女孩子在一起，總不免比較男友的數量，男朋友多的，洋洋得意；沒有男朋友的，垂頭喪氣。

  2005年，日本共同社對45所高中的學生作了一項調查，調查的內容是“中學生的性觀念和性行為”，調查的結果讓人大吃一驚。在回復調查的9000多人中，高三女生發生過性行為的有39%，男生為30%；高二女生有性經歷的占29%，男生為20%；高一女生有性體驗的為15%，男生是12%。從數字上看，在性方面，女生比男生還要大膽。

  雖然在今天的日本大街上，已經很難看到曾經的生殖器式標誌，但對性的崇拜，作為一種根深蒂固的觀念，依然影響着日本。日本至今依然定期舉辦“性運動會”，在運動會上，隨處可見生殖器式的造型，人們興致高昂，一些父母還會帶着只有幾歲的孩子參加。

  相信每個外國人最初接觸日本“湯”，即洗澡堂，都會有不適感。日本人愛洗澡，即便是寒冬臘月也照洗不誤，在古代日本，男男女女赤身裸體一起洗澡是再自然不過的事，這曾經引起了外國人的誤解。19世紀中期，到日本考察的美國人佩里，看到日本人男女混浴的場景後大受震撼，認為日本的低層民眾十分淫蕩。

  直到今天，日本的傳統“湯”，依然會讓外國人“面紅耳赤”。日本人在洗澡時，只要遇到了麻煩，比如水溫不合適，龍頭有毛病，就會徑直找來管理員。於是，女浴室會冷不丁地冒出一個修理水龍頭的老頭，男浴室也會突然出現調節水溫的老太太。在日本的普通家庭中，一家幾口共用一個大浴缸的情況也稀鬆平常。

  日本人對生殖器也並不忌諱，對交配也十分的隨便。日本神話中有個“男根神”，傳說可以消災避禍，驅除鬼神，於是便有了專門的男根節。每到男根節，一幫人抬着個男根的大模型，在街上遊走，後面是人潮人海。

  每年4月的第一個星期天，位於日本首都東京南部的川崎，這裡的民眾都會抬着男根模型，到處遊走。在這個節日裡，人們膜拜男性生殖器的圖騰，祈禱神明能給自己帶來好運氣，並保佑自己的生育能力。

  日本人崇尚自然，有一套獨特的審美觀，在其他國家的人眼裡，這種審美觀有時不免有些扭曲變態。在中國，直接描寫男歡女愛的文學作品一直登不了大雅之堂，一部《金瓶梅》被禁了若干世紀；在西方，擅長寫情色文學的薩德侯爵因“敗德”被投入監獄長達28年之久。相比他們，日本真可謂是情色藝術家的天堂。

  最讓日本人驕傲的《源氏物語》就是一部情色作品，男主人公光源氏和無數名門女子上演了大量風流韻事。紫式部竭力描寫“男女相悅之事”，把它當成人間至極快樂，然後筆鋒一轉，讓其轟然破滅，展現出“繁華落盡”的悲哀，奠定了日本的“物哀”傳統。

  在今天，日本文學中依舊滲透着濃濃的情愛意味。作家渡邊淳一的作品近幾年格外受歡迎，他的小說《失樂園》還被改編成電影，由當紅影星出演。

  在情色領域，女作家們的表現一點不比渡邊淳一遜色。在性愛上，她們是主動的，她們本來就不覺得性是難以啟齒的事情。日本《雜誌之家》雜誌社曾向全日本婦女徵集針對平凡女性的性愛小說，收到了大量投稿，這些投稿人有的是家庭主婦，有的是公司白領，還有不少在校學生。女性寫性愛作品逐漸成為一種流行風尚，女人們需要一個媒介舒展自己的性愛心情，同時，又從其他女性的性愛故事中得到啟示。女人天生喜歡和他人分享感受，性愛的感受也不例外，再說，女人筆下的女人，往往比男人筆下的女人，更能反映真實的女人。

  當今的日本社會，對男歡女愛之事相當開放。一些主要從事性愛小說創作的女性表示，她們身邊的女性朋友，對其寫性愛小說一事非常支持，甚至還有些羨慕，躍躍欲試。在日本，性愛小說有穩定的讀者群，寫作性愛小說，就像寫作其他題材小說一樣，成功的性愛小說會受到社會矚目，它的寫作手法或許會讓人們忍不住評頭論足，它大膽的題材卻極少引發社會爭議。

  過去，日本人希望過上愉快的性生活，而現在的日本人則直言，性是生活中不可缺少的部分。對日本人來說，性絕不僅僅是床幃之事，它是傳統文化的一部分，又繼續造就着今天的日本。

  俗場所是指直接向客人提供性服務的場所。這些風俗店的名字千奇百怪，有的甚至令人摸不着頭腦。比如東京有一家叫“快生堂”，乍眼一看還以為是賣化妝品的，廣東人一聽還以為是賣涼茶的。又比如有一家叫“柏もみもみ診療所”的，乍眼一看還以為是一家私人診所，誰會想到是一間炮房？但是，日本男人卻很容易分辨出這些場所就是風俗店。

  日本國內事事以本國國民優先是世界聞名的。無料案內所的工作人員都是社會的底層，文化修養十分有限，除了日本語之外極少有懂外國語的。加上日本民間其實有一種“怕”外國人的心理，這種“怕”其實是不了解，加上語言不通，這就讓無料案內所形成了一個默認的行規：只招待本國人，不招待外國人。這是一般的、普遍的行規。當然，也會有例外的。一些高級的夜總會也會拋開了國家的界限，接納前去消費的外國人。

  日本有個起源的傳說，天照大神和他的妹妹用神矛和神盾在茫茫的東海上攪動了好長一陣子再提起來，神矛和神盾上滴落的水就在被攪動過的海面上演變成了日本列島，天照大神和他的妹妹便在日本列島上繁衍了大和民族。世界神話故事和宗教傳說中，雖不乏亂倫描述，但是，除日本民族之外，還沒有一個民族敢稱自己是天神或先祖亂倫的後裔。賦予兄妹亂倫如此崇高而又神聖的地位，難怪日本人會對亂倫極為寬容，甚至認為“只要亂倫者兩廂情願”就與局外人無涉。

  全世界的妓女業，年輕貌美是妓女最大的生產力，年老珠黃往往預示着妓女生涯的行將終結。但是，這一通行的規律在日本很難成立，日本最吃香的妓女不是年輕女人，老年妓女卻是愈老彌香。大家可不要以為光顧這些妓女的都是老年男人，恰恰相反，年輕男子才是老年妓女的真正主顧。日本男子追逐老年妓女的風潮，可不是看中了他們徐娘已老的風騷，而是為了排解鬱積於心的母子亂倫情結。在日本，無法、不敢或不能同母親亂倫的青年男子，常常會找與母親相似的老年妓女排遣心懷。

  為幫助有亂倫願望的人，日本還出現了一個獨特的中介公司，假若你是顧客，你只要把包括你母親和你本人照片在內的詳細資料送到公司，他們就會為你找到一位和你母親年齡、外貌、舉止、思想、對你的態度等方面幾乎一致的妓女，讓她在你指定的地點和你共同生活一到三天，在這期間她要完全模仿你母親的生活過程，如起居、做飯、洗衣、和你交談等，除此之外，還要帶着感情和你做愛。在日本色情業以外的社會生活中，還有一些與亂倫情結相牽連的職業，比方說，一些澡堂里為顧客搓背、倒水、遞毛巾衣物的竟是五、六十歲的婦女，某些溫泉茶座里陪茶的除美麗的小姐外還有一些老婆婆，這些場合的服務的對象無一例外地都是男青年。亂倫文學、影視和習以為常的真實故事構成了日本社會的奇特風景，亂倫在日本社會的厚重積澱可見一斑。

  日本人一向認為，性慾的滿足可以提高軍隊的戰鬥力，於是二戰時日軍打到哪裡便立即在哪裡設立“慰安所”。在過去的日本，一般認為女性可以長時間沒有性生活，但是男性不可以。根據當時日本對軍人禁慾結果的調查表明，禁慾超過一定時間，軍人的戰鬥能力便開始下降，比如：“飛行員禁慾超過三個星期便容易發生空中事故。”為了“提高將士的戰鬥力”，便有了“舉世聞名”的慰安婦制度。

  由於戰爭期間“平等交易”的法律失去了保護以及軍人心理失去平衡而淪為野獸等原因，嫖也就變成了姦淫和輪姦，朝鮮于是成了這一制度的最大受害國。朝鮮由於成了日本的殖民地，不得不陸陸續續向戰場提供慰安婦，朝鮮提供的慰安婦幾乎占了日軍慰安婦總數的一半以上。日本占領朝鮮後，首先在朝鮮各地建立了號稱“游廓”的色情場所，隨着“滿洲事變”和東北陷落，我國東北各地也出現了日本式的“娛樂設施”，這些場所都成了日本軍人和商人的慰安所。慰安所又隨着日軍的步伐從我國發展到泰國、緬甸、馬來西亞、菲律賓及太平洋諸島，以至到後來戰爭全面展開之時，軍隊所到之處當務之急便是營造兵營和慰安所。

  由於日本人相信性具有神奇的生產力，自然而然地就有了“得天獨厚”的發展色情產業的強大動力。在日本，色情產業主要有妓院、書刊、電視節目和AV影視等，此外個人或社團組織的性活動也包括在內。日本的色情產業每年實現產值5000多億，竟然比他們的高科技產業還要龐大，而且利潤還要豐厚。由於日本色情業太過發達，本土婦女供不應求，於是便千方百計地引進外國的年輕女郎。在日本黑社會勢力的利誘下，每年都有數以千計的女孩懷抱着發財夢，從世界各地一頭扎入日本的風月場中。

  日本十分發達的色情業，從電影電視到書籍漫畫，可謂無孔不入，從而嚴重影響了青少年心理的正常發育。在日本的澀谷新宿，有很多十六七歲的少女當街物色賣淫對象，一個很漂亮的少女價格通常在800美元左右，甚至很多AV攝製組當街物色演員，很多人就是這樣從一個普通職員變成了女優。日本每年都有女優大賽，藉以選出新星。在日本很多少女剛剛發育成熟就開始從事色情行業，大部分人並不藉以謀生，而是用自己的肉體賺些外快，日本的少女甚至可以為了一個發卡出賣自己。在澀谷，很多還不到20歲的女孩子就有“百人斬”、“千人斬”的記錄，目前日本很多初中和高中女生甚至是小學女生都在從事色情行業。

  日本色情電影、雜誌及很多高銷量的成人漫畫造成了日本女生的性早熟和性開放，越來越多的小女生喜歡穿性感誘人的迷你裙和白色襪子，連酒吧內的女侍應也落落大方穿上性感的“學生制服”，賺取金錢買名牌服裝。就在這一環境下，援交一族應運而生。援交本意是“援助交際”的意思，其實內涵大得多了。日本少女，特別是尚未走向社會的女子高中生，接受日本成年男子的“援助”----日元、服裝、飾品、食品等物質享受；成年男子接受日本少女的“援助”----女性的奉獻。這就是“援助交際”，這種行為與賣淫還有區別嗎？可是，日本人不僅習以為常，而且加入這支援交大軍的人越來越多。“援助交際”在女子高中生中的比例高得令人吃驚，高二女學生中有32.3%有援助交際行為，高三女學生更高達44.7%。像朝日電視台等頗有影響的媒體還將此製作成娛樂節目公開播放，甚至廣告播放“援助交際女”的聯繫電話、價格、玉照等。事實上，“援助交際”並不僅僅存在於女高中生中，還存在於女大學生、女職員、家庭主婦等等日本女人之中，如此廣泛的“援助交際”恐怕就是日本女性對日本社會的普遍“援助”了。

  日本色情行業除普通的一夜之歡外，還能提供各種各樣極其變態的性服務，花樣繁多千奇百怪，充分滿足各類人群提出的服務要求。例如，有一種並不需要上床的“吸乳”服務，讓豐滿的女性服用催乳劑後裸露胸部仰坐在躺椅上，顧客跨坐在她的腿上象嬰兒一樣用嘴在乳房上吸食乳汁。此外還有多人同床ML、性能力競賽、真人現場ML表演等極度令人噁心的項目。日本的色情業真可謂“不怕做不到，就怕想不到”。來色情場所的不僅僅是喜好尋花問柳的嫖客，許多日本職員、學生因工作學習壓力大、婚姻不幸、夫妻生活不和諧、精神狀態不佳也來此尋求解脫，也有不少日本人是為了滿足自身的變態心理需求常光顧此地。可以說，日本色情行業完全能夠展示日本社會的畸形特徵以及不少日本人扭曲變態的靈魂。日本崇尚強悍，所以世界第一的美國往往出現在色情業里，很多影片裡的AV女優和美國人演繹對手戲的時候，往往面部表現出同日本男人拍片時截然不同的愉悅表情。

  說到日本的色情產業，不能不說說AV，所謂AV就是日本的成人影視作品，也就是我們通常所說的三級片或毛片。AV產品里的女主角稱為女優，女優在日本擁有極高的地位，日本女人拍攝AV，不僅不以為恥，反感榮耀。AV女王飯島愛，在日本是個家喻戶曉的人物，在全世界都很有名氣，很多日本人都崇拜她，只是最近由於飯島愛ML過濫，才不幸染上了艾滋病。繼飯島愛之後成功轉型到遊戲代言人的松島楓，她入AV界還有一個挺浪漫的籍口。她有個交往六年的男友，一心想投入電影圈卻苦無資金，所以只好拍AV賺錢。

  松島楓一直覺的她男友有才華，也一直覺得她男友是藝術家，所以決定“挺身”相助，充當男友執導的AV女主角。由於松島楓的男友就是片中的導演，常親身在旁觀看女友和別的男人ML。於是記者直接問她：“當你拍攝真槍實彈的AV片時，男友看到你跟其它男人ML時，會否感到不滿？”對此，她回答說：“他是一個非常專業的導演，他明白當我是演員時，就要按照劇本做好本分。”此外，她自己也爆料說，當她在男友面前與其它男人歡好，會令她覺得自己很淫賤，又有一點罪惡感，但內心卻又有種前所未有的快感與刺激。日本的知名導演都是拍AV出身的，AV片不僅是日本影視界的入門科目，而且是日本強大的出口產業，日本AV同日本妓女一樣獨步全球，日本人的性創造力不能不令人感嘆！

  古時的日本妓女叫“游女”，妓院的所在地叫“游廓”或“遊廊”，妓院的群集地叫“游里”。“游”字在日語裡指遊戲或玩兒，“女游”便是玩女人。現在日本習慣把色情行業稱做“風俗業”，把從事色情行業的女郎稱做“風俗女”，可見玩女人還與“風俗”有血緣關係。江戶時代，江戶幕府的第一代將軍德川家康為了削弱諸大名的勢力，千秋萬代永坐江山，竟不惜採納“游廓政策”。其意在用女色泯滅大名、武士的鬥志，盪盡他們的財力。據記載，江戶的吉原、京都的島原、大阪的新地等游廓即是以大名、武士為對象的，那裡的游女除了美貌及能歌善舞以外，還能解讀漢詩。不但成人玩游女，作為“常識教育”，未成年人也玩游女，而且連和尚也逛妓院，甚至有和尚和妓女喜結姻緣的事情。這是一種觀念上的徹底革命，其結果是德川幕府的政策不但使幕末人口的三成患有梅毒，更主要的是對日本的風俗習慣和國民的性格產生了深遠的影響。

  到了明治後期、特別是日俄戰爭勝利之後，嫖春可說達到了極盛時期。據當時的記載，有人為了計算進入游廓的遊客人數，在吉原游廓的大門口站了一個小時。從晚上8點到9點，共計1900人次。其中50人左右大約在14歲以下，170人在14到17歲左右，大約500在17至24歲上下。淫風極盛的原因首推明治政府對游廓的庇護，當時被男人們視為“唯一的英雄”的總理大臣伊藤博文，就是公認的“色鬼”，尋花問柳並“以日本最美姑娘的大腿為枕而眠”便是他“高雅”的樂趣。明治二十九（1896）年，伊藤博文在答英國《每日新聞》記者問時聲言：“我不希望廢除游廓”。“榜樣的力量是無窮的”，當時的年輕人數年後談到他們當時的感受時說，“那時逛妓院就像上廁所”。