如此赖活着──电影《好死不如赖活》观后
看这个电影，对所有尊重生命的人来说都是一个折磨。看这个电影，对所有尚有尊严的人来说都是一个震撼。人活着，若不能美丽而精彩，也应该平和而安宁。可这一家人的活着──马深义、雷妹夫妇以及他们的三个子女的活着，却纯粹是一个巨大的苦难──一个令人难以承受的苦难。

　　马深义一家的苦难来自他们的疾病──他们经卖血而染上的艾滋病症。

　　一家五口，除了大女儿幸免，其他人都染上了艾滋病。病魔注定要将这家人的生命一个个夺走。病魔的手先伸向了脆弱的母亲。这位母亲瘦骨嶙峋地躺在床上，不，是躺在地上的一个比她的身体稍长一点的扁箩筐里。她呻吟，她挣扎，她大声呼唤：“娘哎，娘……”。疼痛过去后，她支撑着身子从那个扁箩筐里爬出来，拖着沉重的脚步，走到一个长条桌前，抖抖擞擞地点上一柱香，求神不再惩罚她，求神宽恕她。

　　我睁大眼睛，寻找着神像，想知道雷妹求的是哪一位神。可除了一面墙皮剥落的破墙和一个又旧又脏的水瓶，哪里找得到什么神像。雷妹对着破墙和水瓶鞠了一躬又一躬，说着她能想到的所有的话，随后，就回转身去，接着向这个她习以为常的环境死里“讨”生了。

　　这是怎样的一个环境啊？这个家除了那个充作神位的长条桌还可以称作家俱以外，别无其它。一个矮脚桌、几个小板凳、一个洗脸盆。便不再有别的什么了。雷妹这个濒临死亡的人是连床都没有的。她挣扎得动的时候睡在那个扁箩筐里，她挣扎不动的时候，就被停放在一辆平板车上了。她在那里任蚊虫叮咬，任苍蝇肆虐……

　　想到我周围狗一类的宠物都有自己的松软床垫。看到雷妹啊，她的日子真的是猪狗不如！

　　马深义一家的苦难来自他们的贫穷。

　　别国的人生艾滋病是通过性的传染，雷妹一村的人生艾滋病是通过穷的传染。穷则思变，穷则卖血。从前穷到极处，会卖孩子。现在穷到极处，就卖血了。人人都知道，那是卖胳膊、卖腿、卖心、卖肝、卖命啊！那也卖，因为穷，穷得实在难捱，因为苦，苦得难以忍耐！

　　文明古国的中原，你如何落到了这步田地？你让我向天问、向地问、向人问、向神问……　可无论问向哪里，也问不出答案！

　　俗话说，有什么也别有病，没什么也别没钱。这两样，马深义一家都有了！有病是有了不治之症，没钱是没到了一文不名、一无所有。这样的活着，真是一筹莫展的“赖”活着了。

　　赖活着，就是一分一秒地度日；赖活着，就是一举一动地维持；赖活着，就是渐渐对万事麻木；赖活着，就是慢慢不懂高兴，也不会悲哀；赖活着，就是带上家小，去县长家卑躬屈膝，用自己的尊严去换回三、五十块……

　　古国中原的百姓，你们怎么会落到了这步田地？你们难道从未想过，是谁使你们陷入这步田地？那些鼓励你们去卖血的人难道就想不出别的办法帮助你们像其他人一样富裕起来？他们说了好听的话，诱惑你们走上这条无归的死路，你们就心甘情愿、默默无闻地死去？你们的权利呢？你们的尊严呢？你们生命的价值呢？难道你们在丧失生命之前，连你们的权利和尊严也拱手交给他们吗？难道你们不知道他们欠你们的是一笔他们一辈子也还不清的“血债”吗？

　　不久前，一位肯于思考的名叫摩罗的人说了一些话。我看到古国中原上的惨景，就想起了他说的话：

　　“我们何止是没有尊严，我们实在是一无所有，可是我们却不敢正视。

　　我们已经一无所有到连改变一无所有的权利都没有，可是我们却依然不敢正视。

　　我们事实上已经意识不到尊严的丧失，意识不到已经失去了改变一无所有的权利。我们已经没有了权利和尊严的意识，这是世界上最彻底最可悲的一无所有。在所有别的时代和别的区社我没有见过这样的一无所有。”

　　马深义一家的赖活着，就是这样一种一无所有的赖活着，也是没有权利、没有尊严的赖活着。更令人痛心的是，它更是一种没有了权利和尊严意识的赖活着。他们被贫穷逼得如此地赖活着，他们被苦难压得如此地赖活着。尽管他们每分每秒都经历和体味着难以言说的贫穷和苦难，而我从他们脸上看到的却还是那副经久不变的表情：心平气和地接受、忍耐。我发现，我有的是心气去哀叹这种生存状态，却没有心情去赞美这种精神状态。我脑子里不断地回响那个叫摩罗的人说过的话：

　　“仅仅懂得苦难是不够的。苦难本身并不含有与苦难相抗拒的因子。只有当我们从苦难中生起耻辱感时才是对苦难的反思，才有可能起而反抗苦难，才使得苦难无法把人吃掉，并且才可能使人得到超越和升华。

　　谁曾像阿Ｑ和祥林嫂那样，承受过如此深重的困难呢？但他们只能屈服于苦难，只会把苦难不但作为一种可观现实，而且作为一种心理素质，一代一代遗传下来。就因为他们没有耻辱感没有对苦难的反思和反抗……”

　　“我们在如此一无所有的生活中竟然如此心平气和地忍受，这就证明着我们全都是非人。苦难在这个苦难深重的民族，取得了怎样辉煌的胜利，它已经把我们全都摧残成了非人。”

　　阿Ｑ和祥林嫂那样的苦难跟马深义一家的苦难相比，算得了什么？尽管阿Ｑ和祥林嫂也是一无所有，但他们还有一样马深义一家没有的东西──活路。马深义一家人正眼睁睁地往坟地里走……

　　他们向着坟地走。大大小小、高低不齐的一家人，背上烙着同一个字──一个全民族都感同身受的字：“忍”。

　　他们忍着，向没有爱心的人乞求爱心……

　　他们忍着，向欠他们公正的官发出哀鸣……

　　我眼中看到的，渐渐地不再是马深义脸上的愁苦，不再是庄稼地里那一排排新堆的坟墓，而是写遍了银幕的“耻辱”！
　　
　　什么时候马深义一家向着坟墓的行走让人人都感到耻辱了，什么时候这个民族就有救了！

　　什么时候赖活着的人不再忍受如此的“赖活”了，什么时候他们就从“非人”变成真人了！

　　真人的起码标志是有权利、有尊严。

　　真人的起码标志是不再如此“赖”活着！

　　（引文出自摩罗着《耻辱者手记》“咀嚼耻辱”一文。《耻辱者手记》由内蒙古教育出版社１９９８年１２月出版。）


12/2004