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约伯札记23~24: 约伯与他三友三回辩论之三_5、及人神互动
送交者: 克利西亚 2021年04月19日17:07:34 于 [五 味 斋] 发送悄悄话


约伯札记2324: 约伯与他三友三回辩论之三_5、及人神互动

经文:伯31:132:1 节;太1:2123;约1:114;行16:610;启22:17


我们先看三十一章一节至三十二章一节,约伯对三友末了讲论的结语;再进一步说到神的行动,特别是人在神的行动里行动,以及神在人的行动里行动。



在三十一章约伯夸口他的正直、公义、纯正与完全。


一 因敬畏神而禁戒肉体的情欲

约伯为着要实行他的正直、公义、纯正与完全,就因敬畏神而禁戒肉体的情欲_1~4。约伯在四节的话指明他敬畏神:神岂不是察看我的道路,数点我的脚步么?


二 不与虚谎同行,不追随诡诈

约伯夸口,他不与虚谎同行,不追随诡诈_5~8。他说,我若与虚谎同行,若追随诡诈-愿神以公道的天平称我,愿祂知道我的纯全。”_5~6。就属人一面说,约伯不行虚谎诡诈,乃是非常好的。


三 厌恶奸淫,视为极恶的罪行

约伯继续说,他厌恶奸淫,视为极恶的罪行_9~12。奸淫是邪恶的,我们都必须痛恨。


四 因敬畏神,不敢藐视仆婢的情节

约伯的仆婢与他争辩的时候,约伯不敢藐视仆婢的情节_13。这指明他顾到他们的需要。十四至十五节指明在这事上,约伯也敬畏神:神兴起,我怎么办呢?祂临到,我怎么回答呢?造我在腹中的,不也是造他么?将我们抟在腹中的,岂不是一位么?


五 顾到贫寒人、寡妇、孤儿、穷乏人

在十六至二十三节约伯夸口说,他因神降的灾祸和祂的威严,顾到贫寒人、寡妇、孤儿、穷乏人。约伯不吝惜给贫寒人衣食,不举手攻击孤儿。就着这点,约伯也敬畏神,他说,因神降的灾祸,使我恐惧,因祂的威严,我不能妄为。”_23。他因神的威严恐惧,害怕他若不行善,灾祸就会临到他。


六 不倚靠黄金,不因丰裕而欢喜

约伯接着说,他不倚靠黄金,不因丰裕而欢喜,不被引诱去敬拜照耀的太阳和皎明的月亮,以免背弃在天上的神_24~28。他不以黄金为指望,不称精金为他的倚靠,也不因财物丰裕而欢喜。这指明约伯所宝贝的不是黄金,乃是神。在这事上,约伯与大部分的人不同,因为大部分的人宝贝黄金,背弃神。


七 不因见恨他的遭殃而欢喜

约伯说,他不因见恨他的遭殃而欢喜,或因见其遭灾而高兴,也不咒诅他的生命_29~30。


八 叫每一个人吃饱,留宿所有的客旅

约伯也夸口说,他叫每一个人吃饱,留宿所有的客旅_31~32。


九 不因惧怕大众,而遮掩他的过犯,将罪孽藏在怀中

约伯继续说,他不因惧怕大众,不因宗族的藐视使他惊恐,而遮掩他的过犯,将罪孽藏在怀中,像亚当那样_33~37。他领悟他若因惧怕别人而遮掩他的过犯,就是有罪的。然后他说,惟愿有一位肯听我!这里有我所画的押!愿全能者回答我。愿那控告我的写上状辞。我就必定带在肩上,又绑在头上如同冠冕;我必向神述说我脚步的数目,必如君王进到祂面前!”_35~37。


十 不吃田地所效力的而不给价值,或叫原主丧命

最后,约伯夸口说,他不抢夺别人的土地。他不吃田地所效力的而不给价值,或叫原主丧命_38~40。


约伯在这里的夸口指明他在属人道德的范围里,而不在神圣经纶的范围里。就属人的道德而言,约伯是相当好的;但就神圣的经纶而言,他却偏离了目标。今天在主的恢复里,我们需要顾到神新约的经纶。


约伯的三友不再回答他

约伯记三十二章一节说,于是这三个人,因约伯看自己为义,就不再回答他。他们不能左右约伯,也不知道该对他怎么办,所以就停止说话。没有人阻止他们回答约伯;他们因着厌倦和约伯说话,就决定不再对他说话。


约伯藉着对他三友八次的讲话,就暴露了自己许多消极的点。


一 自义的

约伯暴露自己是自义的_六30,九20,二七5~6,三二1。他在自己眼中是公义的,并且持守他的义。


二 充满理由的

约伯也暴露自己是一个充满理由的人。一个自义的人总是准备好,就着他的处境讲许多理由。


三 指责他的朋友不了解他

约伯指责他的朋友不了解他,不在爱里同情他。他的朋友不同情他,但他也不同情他的朋友。


四 埋怨神不公平,以无法解释、严厉的方法对待他

约伯对他的朋友说话时,埋怨神不公平,以无法解释、严厉的方法对待他。


五 盼望并等待向神解释他的案件

约伯觉得他与神之间有个案件。他盼望并等待向神解释他的案件,意即甚至把神带到法庭上


六 在传统的虚空知识里认识神

约伯的说话暴露他只是一个在传统的虚空知识里认识神的人。这样的知识完全是客观的。


七 没有得着关于神终极目标的神圣启示,就是祂要被祂所拣选的人得着、有分、拥有并享受

约伯的说话指明他没有得着那揭示在新约里,关于神永远经纶的神圣启示,就是神终极的目标,祂愿望所喜悦的,乃是祂要被祂所拣选的人得着、有分、拥有并享受,好使他们因受神的对付而销毁,在神圣的性情上得更新_林后四16,在神圣的生命上,被那灵变化,成为那作神具体化身之基督的荣耀形像,使神得着彰显_三18。约伯所生活的那个时代,远在这启示被赐下之前。


八 为他天然人的成功和成就所蒙蔽

就着伦理和道德的事而言,约伯得着了极大的成功和极高的成就。然而,他却为他天然人的成功和成就所蒙蔽,如他的言语所暴露的。


九 因他天然领会的观念而盲瞎

约伯也因他天然领会的观念而盲瞎。


十 就着神所要他与神的关系而言,他是在黑暗与盲瞎中摸索

就着神所要他与神的关系而言,约伯是一个在黑暗与盲瞎中摸索的人。约伯没有看见神的心意,是要剥夺他一切天然的成就,剥夺他的完全和纯正,使他能得着神。


十一 满意于他所成就的

约伯的言语指明,他是一个满意于他所成就的人。他以他公义的袍子和他纯正的华冠为傲。


十二 不知道他在神面前可怜的光景

约伯不知道他在神面前可怜的光景。他只在名义上,而没有在实际上承认神;他没有被神浸透,也没有被神充满;他没有与神调和,也没有与神成为一。此外,约伯没有得着任何指明那作神的生机体、以活神并彰显神直到永远之新耶路撒冷某些方面和某些特征的元素。约伯不认识他的光景,也不认识新耶路撒冷。


神在地上行动的原则


新约是神行动的记载,给我们看见神的行动绝不能与人分开。在新约开始的时候,神行动到人里面,得着人,并成为人_太一21~23,约一1,14。祂行动的时候,不仅是神在行动,也不仅是人在行动,乃是神人在行动。这就是为甚么在四卷福音书里,那些大祭司、长老、经学家和罗马官长,都不知道耶稣是谁。他们无法断定祂的行动到底是神的行动,还是人的行动。祂是一个奥秘,因为祂是神,却又是人;祂是人,却又是神。


一位早期的教父亚他那修Athanasius论到基督说,祂成为人,使我们得以成为神。又说,话成了肉体,使我们有分于祂的灵,而得以成为神。这是神在地上行动的原则。神的行动是在人里面,并藉着人。神的行动是要使人在生命和性情上成为神,却无分于神格。


在四福音里,基督只是一个人;但在五旬节那日,在祂受死、复活、升天并降下后,祂从一个人,扩大、扩增到几千个人徒二41。许多人开始在神圣的行动里行动。在四福音里,神是在一个人里行动,但在使徒行传,人却是在神的行动里行动。神与人一同行动。祭司长、长老、经学家、和罗马官长不明白发生在彼得和约翰身上的事,因为他们只知道彼得、约翰是加利利的渔夫_四13。但他们却承认这些人所作的事是从神来的_16;他们行动时,神就行动。至终,一位大教师迦玛列,就着使徒的事劝告议会(犹太人的最高法庭),说,不要管这些人,任凭他们罢。因为他们所谋所行的,若是出于人,必遭毁坏;若是出于神,你们就不能毁坏他们,恐怕你们倒要显为是攻击神了。”_五38~39。


基督徒是奥秘的,因为他们在神的行动里行动,神也在他们的行动里行动


真基督徒是奥秘的,是不信的人所无法理解的。我们基督徒之所以是个奥秘,乃是因为我们在神的行动里行动,神也在我们的行动里行动。神和我们,我们和神,一同行动。世人只知道我们属人的部分,却不领会我们也有属神的部分。这属神的部分与我们在神行动里的行动,以及神在我们行动里的行动有关,乃是终极完成的灵,作为经过过程、终极完成之三一神的完成。


道德的领域和神的领域


约伯所追求的是道德领域里的东西,但我们基督徒今天是追求神领域里的东西。我们所作的乃是奥秘,这奥秘就是三一神终极完成为那灵,住在我们里面,与我们一同行动,甚至在我们里面行动。


那灵与我们是一


我们不仅与那灵合一,我们与那灵就是一。使徒保罗和他的同工在行传十六章的行动,说明了这点。圣灵禁止他们向左转到亚西亚_6,耶稣的灵又不许他们向右进入庇推尼_7,这就指明他们该往前直走。然后保罗得着马其顿人的异象;他和他的同工思想这异象,就推断是神召他们去向马其顿人宣扬福音_10。这是一幅美妙的图画,给我们看见人在神的行动里行动,并且人与神一起行动。


不离开包罗万有的灵而有任何行动


我们不该离开包罗万有的灵而有任何行动。我们不该离开那灵来面对任何处境或应付任何需要。祂行动的时候,我们就行动;我们行动的时候,祂就行动。我们需要在我们的婚姻生活中实行这事。你若想要对你的配偶说话,应当等一段时间,直到你有把握你的说话就是那灵的行动。


我们需要学习,不要太快作任何事。急忙的作事乃是亚当子孙的生活。过这种生活的人,说话、行动和接触人都很快速。但我们必须记住:身为基督徒,我们不是单独行动的人;相反的,我们是在另一位的行动里行动,另一位也在我们的行动里行动。这种生活就是召会的构成;这种生活保守基督的身体在活的光景里。但我们若不在那灵的行动中行动,或那灵不在我们的行动里,就会将死亡带进召会。


启示录二十二章十七节不是:那灵跟着新妇说;乃是:那灵和新妇说。二者是一起说。这指明我们不该只是跟着那灵说,乃该同那灵一起说。若是如此,我们的说话就是活的,且满有冲击力。今天我们必须走的路,乃是在那灵的行动里行动,并有那灵在我们的行动里行动。


  • 未完待续


下篇:约伯札记2526:约伯与以利亚的三次对话


本篇:约伯札记2324: 约伯与他三友三回辩论之三_5、及人神互动


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