偉大的賽德克.巴萊——真正的人

日本占據台灣初期，漢人在反抗，原住民的反抗更加劇烈和持久，1896年日本占據至1920年間，台灣原住民死士先後發動150余次武裝抗日行動。他們的武器更加低劣，又在外人不知道的情況下，以致反抗的結果更加慘烈。

日本人對付原住民有幾個手段：圍剿、教化、分化、奴役。

圍剿——武力殺戮：

用強大的武力圍剿，到了1915年，慢慢地鎮壓住原住民大規模武力反抗。從1895年到1920年之間，日本殖民政權在台灣發動138次剿番戰役，殺戮了12分之1的台灣原住民。日軍數十次清鄉殺了數十萬的漢族同胞。

教化——恐嚇與同化：

與圍剿同時的是教化，安排原住民頭領到日本參觀，參觀設施、參觀軍隊，讓你看到日本實力的強大不敢反抗從而屈服日本人，安心地當奴隸。的確有許多頭人反抗日本的雄心壯志被嚇掉了。

小孩從小入日語學校。霧社地區諸社95％原住民能以簡單的日語與日本警察、教師溝通，相較之下，同期平地漢人的日語普及率僅達25％。

分化——骨肉相殘：

最慘烈的是日本人誘導的骨肉相殘悲劇。

日本人把部落之間原本就存在的矛盾煽動起來，以達到分化、操作、奴化原住民，發給一些族群武器、重金懸賞，去進攻那些反抗日本的部落，讓原住民兄弟去打自己的兄弟。

誘導別人骨肉相殘，日本人真邪惡，這是人類發展史上的邪惡。階級鬥爭也是兄弟相殘。

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（日本人誘導原住民殺戮原住民，101顆人頭）

奴役——掠奪與奴化：

日本人所做的一切都是為了奴役，掠奪台灣資源。原住民所住地資源豐富，被日本人看好，於是就成了原住民的災難之源。

原住民說：日本政府來了，管制我們不能種小米，不能打獵，不能織布，每天義務勞動，背木板背木頭，沒有一點工錢給我們。

失去傳統生計方式的原住民只能轉而充當入山日人的勞工與傭人，常受到部分日人歧視與苛待。結果均置原住民於社會、經濟、文化等諸層面中的弱勢地位。

阿里山上那30萬顆台灣人引以為驕傲的神木，也是在日本人奴役下，原住民砍伐的，神木運回日本，原住民獲得的只是極少的工錢。

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（日本人拿槍看管着原住民在高山上背木頭）

　　霧社事件：

一個被日本人立為模範部落的原住民賽德克族，終因無法忍受日本長期來的勞役與壓迫，新仇舊恨暴發，在日本人統治台灣35年後的1930年10月27日，這群幾乎全是日據時期出生或者成長的模範部落的人，在族群的中心霧社舉起刀殺向日本人，當場砍死了霧社所有的139個日本人，包括婦女兒童，也報了當年全村被日本人屠殺的仇。

　　台灣總督府對台灣原住民之政策，初期以軍事鎮撫為主；但在1910年代後期，出於有效動員原住民人力資源進行山區資源開發，以及展現日本已是能進行科學化殖民管理的先進國家的國威宣傳目的，開始側重對山地蕃區的開發與教育，霧社被視為重點發展區域。此一政策在大量資源的投入下頗有成效，事發當時霧社建有媲美日本本土城鎮的公共建設與機能的市街，霧社地區諸社95％原住民能以簡單的日語與日本警察、教師溝通，相較之下，同期平地漢人的日語普及率僅達25％。

賽德克族人在了解日本的實力和殘酷之後，明知日本人會報復導致滅族，還是義無反顧地武裝反抗，一群男人和一群女人一起求死，這是一種自殺式的反抗，這需要何等的勇氣，和對日本的極度怨恨和失望。

起義暴發後，日本人派了2500多人正規軍和警察開進霧社，裝備精良的日軍還動用了飛機、山炮和當時國際公約所嚴禁使用的糜爛性毒氣彈，並挑撥其他族群對起義軍進行進攻，起義軍在密林間與日本人血戰了一個多月，在日軍的鎮壓下毫無懸念地失敗了，老人婦女全部上吊。賽德克族被日本人殘酷報復，參與行動的各部落幾遭滅族，數百位族人在寧死不屈下集體自縊，賽德克族用整個民族的生命演繹了人類歷史上最悲壯、最英勇的一頁。

幾十年後，這群因生的尊嚴無法被滿足，而被迫高貴赴死的人們才得以安藏。

……

台灣人幾十年的武力反抗，直到1934年以後，武裝抗日才告一個段落，轉而進行議會鬥爭和文化鬥爭。這是一場曠日持久的偉大史詩般的反抗，這是偉大史詩般的犧牲。

很多很多的事件，現在才開始研究，散失了許多，非常可悲。