"世界政府"離我們還有多遠？

——再訪政治旅遊學家伍飛先生

萬維讀者網（Creaders.net）網友上官雲晶來稿：距筆者今年4月份發表有關伍飛先生的專訪——《大瘟疫過後的世界會怎麼走？ 》僅3個月出頭，整個世界的發展似乎都在按伍飛先生所言急速兌現。 許多讀者也紛紛給筆者送來鼓勵，希望筆者在人類發展的關鍵時期，采寫更多讓地球人有所感悟、有所啟發的的文章，以使大家在人類"大轉型"的迷局中保持清醒。 為此，在一個炎炎夏日，筆者就未來世界的走向，再次採訪了伍飛先生，以饗讀者。

2012參加聯合國記者協會頒獎年會期間，在"聯合國旅遊護照·伍飛先生演講說明會"上

介紹《旅遊整合世界》

筆者：伍老師您好，謝謝您再次接受我的採訪！ 近來，許多讀者希望知道您對世界下一步的看法。 您認為接下來的世界會朝哪個方向走呢？

上次採訪中我們聊到"大瘟疫"是人類"大轉型"中的標誌性事件，它可能加速人類"大變局"的完成。 從這幾個月的世界發展格局來看，驗證了我們的判斷。 客觀地說，歷史發展到今天，人類又將進入一個前所未有的"新文明"時代，這個新時代最顯着的特點，就是人類"核心價值觀"的統一。 從目前世界局勢發展來看，大勢已定，其它都是"技術性"流程。 在這次"大轉型"完成之後，"世界政府"的成立水到渠成，人類可以看到地球上沒有軍隊，只有警察的曙光，地球資源不再浪費在製造屠殺自己的武器上來，而用於消除貧困，開發宇宙。 這些在傳統社會裡原本認為，還需要半個世紀甚至一個世紀才能實現的夢想，可能很快就會變成現實。

2012年向美國年紀最長（今年104歲）國會議員、美國首任登月工程總負責人沃夫先生介紹《旅遊整合世界》

筆者：您上次談到，一旦"核心價值觀"統一，地球村將真正實現，人類就將進入"大同世界"，能否進一步說明？ 請說具體點。

伍飛： "大同世界"不是個新鮮話題，包括中國在內的世界各國古代先賢中都有提及。 但他們的一個共同特點就是，只提出了"宏偉藍圖"，沒有提出實現這一"宏偉藍圖"的路徑，這就使得數千年來人類總是在不斷的摸索之中。 例如巴哈歐拉在1852年和1892年之間，創建了巴哈伊教，並為他的新宗教確定了一個建立全球聯邦的重要原則。

巴哈歐拉為建立"全球聯邦"而設想了一套新的社會體系，包括一個世界立法機構，一個國際法庭和一個國際行政機構，來執行立法和司法機構的決定。 他的準則還包括世界通用的度量衡，統一貨幣，並使用一個國際輔助語言來交流...... 但都因宗教差異而舉步維艱;馬克思嘗試用"階級鬥爭"的方法實現"共產主義"（實際也是"大同世界"），但經過地球人半個多世紀的實踐，這種把一部分人的幸福建立在另一部分人痛苦之上的生存模式，顯然很難進入人類文明的範疇，所以很快也被地球上的主流人群拋棄。

人類歷史發展到今天，靠政治和宗教的力量試圖建立起來的完整的"世界政府"，從來就沒有過。 在20世紀的前50年，企圖通過建立全球性的機構，來解決國際爭端的嘗試，也以失敗告終。 最讓世人悲催的是1899年和1907年的《海牙公約》及1919年和1938年的"國際聯盟"，均未能阻止兩次世界大戰的發生。 之後的"冷戰"時期也證明，在人類的綜合發展並不成熟和核心價值觀存在差異的條件下謀求統一的"世界政府"無異於同床異夢。

在上次採訪中我談到人類全球化的過程有四個階段即信息全球化、物理空間全球化、經濟全球化、文化全球化，在這裡要補充的是，這四個全球化的出現在時間上雖然有先後順序，後者的出現也要以前者為基礎，但它們之間的關係並不是相互替代，而是疊加效應，當它們疊加到一定力量的時候，舊的時代就消失，新的時代就出現了。 例如我們眼下說得最多的"地球村"，由於文化全球化還在過程之中，現在我們所說的"地球村"只是某個層面的"地球村"，並不是真正意義的"地球村"。 試想，如果我們的地球是一個真正的"村莊"，從東村到西村去還用得着辦簽證嗎？

所以我在拙作《旅遊整合世界》中談到，只有"核心價值觀"的統一，人類傳統的政治、宗教矛盾才會基本消除，人類旅遊活動的第三次飛躍才能完成，地球村才能真正實現。 歐盟的成立就是一個典型的例子，如果沒有核心價值觀的相同，這個歷史上版圖經常"組合"的地區，就不能建立一個類似國家性質的超級聯盟。 目前它雖然還存在這樣那樣的問題，甚至英國的退出看似歐盟的破產，但我認為這只是傳統政客在看不到人類發展方向時，所做出的目光短淺的"自私"之舉。 未來世界的格局，尤其是"大同世界"的初級階段，就是現在歐盟的擴大版。 我相信在未來世界潮流的推動下，英國會"乖乖"地回到"世界大家庭"中來。

2012年向美國紐約老兵俱樂部CEO、海灣戰爭期間擔任巴格達防區司令的皮特將軍

贈送《旅遊整合世界》

筆者："核心價值觀"的統一當然是好兆頭，但如何解決眼下客觀存在的宗教矛盾呢？

伍飛：當今世界，由於打着各種宗教旗號或者以宗教面貌出現的極端行為、暴力恐怖活動、種族衝突時有發生，所以在許多普通大眾的眼裡，宗教似乎成為造成世界動盪不安的一個重要因素。 其實，宗教在本質上不應該是衝突的。 例如伊斯蘭教本意主張和平，基督教主張愛人如己，佛教講究慈悲為懷，儒教講仁義道德等，暴力、殺戮、掠奪、仇恨都不符合宗教的本懷。 宗教之間之所以發生戰爭，其背後隱藏着政治或經濟利益。 正如"9·11"事件之後，美國猶太州參議員哈奇在講演中說過的一句非常精闢的話："恐怖分子劫持了飛機，同時也劫持了宗教。 "我們可以這麼來說，除了邪教，無論哪種教，本質上都是追求真善美的。 有了這樣的共同特點，宗教之間的對話自然就有了共同的基礎。

宗教不僅僅是思想、信仰，而且是歷史、文化、道德等。 宗教與哲學、科學一樣都是可以相互交流，相互學習和相互傳播的。 這說明，只要人們對宗教、對恐怖主義有清醒的認識，並做出正確的區別，文明間的和解是可以實現的。 其實宗教界早就在做這方面的努力。 例如1970年10月，第一屆世界宗教和平會議大會在日本京都舉行，由此成立了國際跨宗教和平組織――世界宗教和平會議;1993年，來自世界各地的6500名宗教領袖、神學家及其他人士匯聚芝加哥，參加世界宗教議會年會，會上並發布了《走向全球倫理宣言》，並提出"沒有新的全球倫理，便沒有新的全球秩序"。 這都說明宗教界意識到改變的重要性。

近年來，各種宗教會議如過江之鯽，宗教領袖們的共同目標，就是呼喚世界和平。 宗教領袖們是這樣，普通信徒又是如何呢？ 2006年7月，以色列打着消除真主黨武裝的旗號入侵黎巴嫩。 在連續近一個月的轟炸中，生活在黎巴嫩首都貝魯特的伊斯蘭教信徒，為了躲避轟炸，搬到基督教信徒的生活區。 兩派的信徒，終於走到了一起。 據媒體報道，基督教的信徒不僅沒有為難伊斯蘭教信徒，相反，他們為伊斯蘭教信徒提供食品和生活用品。 雙方在一種前所未有的和諧中祈禱戰爭儘快結束，和平儘快到來。

我們可以看見，隨着人類文明的進步，解決宗教矛盾不再需要歷史上的兵戎相見，宗教矛盾的出現仍然是因為相互了解不夠。 人類已進入信息社會，各教派之間只要相互增加認識和理解，相互尊重和寬容，就一定能找到教派之間互通有無、和諧共存的生存方式。 雖然目前世界上還存在一些宗教極端分子，但相對於熱愛和平、渴望對話的廣大教徒來說，他們只是極小的一部分。 只要各宗教保持追求真善美的初心，各種信仰的人們和平共處甚至相互融合併不是天方夜譚。 尤其是隨着傳統政治、經濟、軍事矛盾的消除，宗教之間"四海之內皆兄弟"的局面很快就能形成。

筆者：您認為建立"世界政府"的關鍵是什麼？

伍飛：關鍵當然是包括傳統政客在內的全體地球公民的轉型。 我們談到的人類目前所處的"大轉型"時代，具體說來，就是由傳統社會向信息社會、由民族意識向人類意識轉型。 如果"世界政府"裡面充斥的仍然是滿腦子傳統思維的人，無異於"新瓶裝舊酒"，社會仍然難以進步。

我在拙作中曾寫道：“世界永恆不變的是變。政治家會消失，但政治不會消失。人類歷史的每一次時代跨越，都離不開那一個時代的以新派政治家、宗教家為代表的社會精英們的助推。”那麼，什麼是傳統政客，什麼是“新型政客”，他們有哪些顯着特點？我認為，釐清這些，是處在“大轉型”時期地球公民“心明眼亮”的必要常識。

“雖然人類正大步進入信息時代，經濟全球化和文化全球化的浪潮洶湧澎湃，可許多傳統政客仍然沈湎於對權力迷戀和對財富貪婪的陳舊遊戲而不能自拔。”這是拙作中對傳統政客的描寫。又寫道： “在我們這樣一個偉大的時代，對以新派政治家、宗教家為代表的精英們的描繪，很難不與歷史有所區分。準確地說，他們是‘人類意識覺醒者’，這些‘人類意識覺醒者’比常人更有遠見卓識，他們對人類的發展規律瞭然於胸，他們的所作所為的出發點和歸宿都是全人類。”

所以，我們可以清楚，傳統政客的特點是對權力“迷戀”、對財富“貪婪”，而“人類意識覺醒者”則表現為他們把公權力全部用以創造和維護人類透明、公正和民主的社會環境，以積極開放的心態推動人類的發展與融合。他們會為自己的半點私心雜念而愧疚，他們常為自己的能力不足而懊惱。這裡面有沒有榜樣人物呢？美國一位政治家曾經評價英·甘地，他說：“英·甘地之所以至今在世界上還擁有這麼多的尊敬，是因為他考慮問題從來不是從一個國家或民族的利益出發，而是從全人類出發。”今天看來，英·甘地可謂世界上最偉大的“覺醒者”之一。

馬丁·路德·金曾說：“隨着我對甘地哲學的鉆研，我對愛的力量的懷疑逐漸消失。我第一次認識到，通過甘地非暴力方法所付諸實施的基督教的愛的法則，是被壓迫民族爭取自由的最有效的武器之一。這一原則成為我們的運動的指路明燈。基督提供了精神和動機，而甘地提供了方法。” 

美國前總統奧巴馬曾在為馬丁·路德·金銅像揭幕時說："我從甘地那裡學到的一件事是，你必須堅持你的旅程，你必須繼續努力，永不說放棄。 甘地、馬丁·路德·金和亞伯拉罕·林肯是我們不懈了解和學習的對象。 但我經常為遠不如他們而感到沮喪。 "奧巴馬的這種"沮喪"應該受到鼓勵，他讓我們看到，雖然到目前為止，在人類文明的天空中，"人類意識覺醒者"的星光還有些稀疏，但我們應該有百分之一百的信心相信，未來一定會"繁星滿天"。

所以我們在分辨傳統政客與新型政客的區別時，除了要看其對待"權力"和"財富"的態度（這是基本的），還要看其是否具有"人類意識"。 那些通過各種手段"保衛"權力的政客，不管他是民選總統，還是專制政權領導人，都屬"傳統政客"的範疇，他們只是五十步和一百步的區別，不是我們未來"世界政府"需要的具有"人類意識"的新角色！

2019參加聯合國氣候峰會中國民間代表、科學家諶良仲向諾貝爾和平獎獲得者拉傑德拉·山地贈送《旅遊整合世界》

筆者：聽了您剛才的介紹，發現建立"世界政府"並不是我們想象中那麼簡單，僅成立一個機構而已。 為了迎接"世界政府"的到來，您認為地球公民現在應該怎麼做呢？

伍飛：普及"新文明"知識乃當務之急。 用時下一句流行話語——當人類"核心價值觀"即將統一、"世界政府"即將到來的時候，您準備好了嗎？ 我認為大部分地球公民都沒有準備好。 因為信息社會發展太快，絕大多數人（尤其是傳統政客）在有意無意間落後於時代的步伐。 就像我們開始所講，有些人身子進了21世紀，腦子還在20世紀，甚至更早時期。 即使走在世界文明前列的歐美政客，大部分也不知道世界將往哪個方向走。 直到這次"大瘟疫"的勐撞，才有所醒悟。

人類的經驗證明，要建立一個有機統一的"世界政府"，離不開全球化背景下"新文明"的形成。 所以"世界政府"到來之前的"新文化"的普及，將是一場文明的洗禮。 而信息社會的到來，為這場"洗禮"提供了前所未有的物質條件。

《世界是平的》一書中說，全球發展可以劃分為三個階段：第一個階段的主體是國家，第二個階段的主體是跨國公司，第三個階段的主體是個人。 也就是說，隨着人類文明的發展，"群眾創造歷史"的時代真正來臨。 這不是否定個人的作用，相反，未來的世界是一個表現自我的年代，是一個由無數個"自我"組合起來唱主角的時代。 縱觀歷史，人類的發展由蒙昧走向文明，由神秘走向開放，由專制走向民主，這是誰也無法改變的規律。 在這場前所未有的"大洗禮"中，政客了解到我們所處的時代，或能"從善如流";地球公民了解到我們所處的時代，或更加自信。 只有讓政客和普通地球公民都能深入了解"新文明"到來的時代意義，"世界政府"才能又快又好地出現在我們面前。

"新文明"的傳播，實際是人類歷史上地球公民新一輪的"大覺醒"。 只是這次"大覺醒"與人類歷史上任何一次"覺醒"都有不同，隨着信息社會的深入，這是人類的一次"整體覺醒"。 要讓每一位地球公民知道，世界文明中沒有任何一種文明能單打獨鬥，完全適應未來世界的發展。

"新文明"必然是一種南北互補、東西合璧的新型文化。 "新文明"既不是"全盤西化"、也不是"全盤東化"、既不是全盤"歐化"、全盤"美化"，也不是全盤"黃化"、全盤"黑化"。 只有這種"新文明"的普及深入人心，地球公民才能有新的精神面貌，"世界政府"才能如雨後春筍茁壯成長！

筆者：據我所知，到目前為止，世界上有許多"大人物"都讀過您的着作，有的還深受影響。 也有預言家說我們這個時代，中國將出現影響世界的理論，您認為《旅遊整合世界》有這個可能嗎？

（首發於2020年6月8月12日）