约伯札记29~30: 神在旋风中向约伯显现及神圣内在 的启示_1 |
送交者: 克利西亚 2021年05月11日10:43:53 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 |
约伯札记29~30: 神在旋风中向约伯显现及神圣内在 的启示_1 经文:伯38~42 章 下面来看的三十八至四十二章,记载神带着神圣的揭示向约伯显现,以及在约伯故事的叙述中,在神的完成下,渐进之神圣启示的最终结果。 在三十八章一至三节和四十章一至十四节,我们看见神向约伯显现,并耶和华从旋风中回答约伯: 三十八章一节和四十章六节告诉我们:“耶和华从旋风中回答约伯。”这旋风是非常令人畏惧的,不是恩典的事。这里的情形当然不是到施恩的宝座前受怜悯,得恩典,作应时的帮助。 耶和华嘱咐约伯要如勇士束腰,使他可以回答神的问题_三八3,四十7。这样的嘱咐必然不是令人愉快的。 然而约伯问他是谁,用无知的言语,使神的旨意暗昧不明: 耶和华问约伯问题,首先问他:“这是谁,用无知的言语,使我的旨意暗昧不明?”_三八2。 你喜欢有人这样对你说话么?这种问题既不令人愉快,也不叫人平安,反而使人备感威胁。至终,约伯必须承认,是他因说无意义、没有启示的话,而使神的旨意暗昧不明。 在四十章二节耶和华问约伯:“挑剔的人岂可与全能者争论?与神辩驳的,可以回答这些罢。”耶和华这里的问题指明,祂认为约伯是一个挑剔的人,是一个与全能者争论的人。约伯一直与神辩驳,甚至定罪神。约伯不能否认,这是他一直在作的事。 你喜欢神向你显现为全能者么?我宁愿祂不是以全能者的姿态临到我,而是以满了怜悯和慈爱的一位临到我。 在四十章八节耶和华进一步问约伯:“你岂真要废除我的审断么?岂可定我有罪,好显自己为义么?”约伯定罪他的朋友说太多关于神审判的事,但神在这里却称义祂的审判。若没有神的审判,世界就会在混乱的状态中。 在前面的信息里我们曾强调,神对付祂子民的目的,不是为着审判或惩罚。但这不是说神就不审判。关于审判这件事,我们不该轻忽。反之,我们需要将神带着审判的行政和神对祂子民的对付加以区别。神的对付常常与神行政的审判有关。神不容许任何人废除祂的审判。 最后,耶和华问约伯是否有神那样的膀臂,是否能像祂发声如雷_9。 约伯记是一卷满了辩论的书。我们读这卷书时,必须从约伯与他的三个朋友和以利户身上,学习要安静,让神成为惟一的说话者。 约伯怎样回答耶和华? 约伯回答耶和华,说,“看哪,我是卑贱的。我用甚么回答你呢?只好用手脚口。我说了一次,再不回答;说了两次,就不再说。”_四十4~5。这话指明约伯已经被神训练和管教,在他的说话上受限制。 婚姻生活中的许多问题,都是我们说话的结果。丈夫和妻子若不争论或吵架,就不会离婚或分居。我们的谈话中有许多是属肉体的。我们若将十字架应用在我们的肉体上,这种说话就会被了结。 耶和华嘱咐约伯,要以庄严佳美为妆饰,以尊荣光彩为衣服 本书中有许多话,意义糢糊不清。不仅约伯与他三个朋友和以利户的话如此,在某种程度上,连耶和华在四十章十至十四节的话似乎也如此。耶和华嘱咐约伯,要以庄严佳美为妆饰,以尊荣光彩为衣服_10。 不仅如此,神还嘱咐约伯要倾倒他满溢的怒气,见一切骄傲的人,将他制伏;把恶人践踏在他们所立之处;将他们一同藏在尘土中,把他们的脸捆在隐密处。 耶和华说,这样祂就称赞约伯,认他的右手能救自己_14。 在三十八章四节至三十九章三十节,以及四十章十五节至四十一章三十四节,我们看见神向约伯显现时所带着的神圣揭示。 一 论到宇宙 约伯记三十八章四至三十八节记载论到宇宙的神圣揭示,包括与天文和地理有关的事。在这揭示中,耶和华问约伯许多问题。例如,祂问约伯:“我立大地根基的时候,你在那里?你若有聪明只管说罢。你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。”_4~7。 二 论到动物 三十八章三十九节至三十九章三十节,以及四十章十五节至四十一章三十四节的神圣揭示是论到动物。 三 一点也没有说到神对付约伯的目的 在神向约伯的神圣揭示中,一点也没有说到神对付约伯的目的。因此,对于这事的充分认识不在这卷书里。关于神对付约伯的目的,这启示必须等到基督来了,并且等到使徒保罗产生出来才得以知道。 因此,约伯在个人的经历中得着神,厌恶自己 “我从前风闻有你,现在亲眼看见你;因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”_5~6。这指明约伯在他个人的经历中(在他凭传统的虚空知识所有对神的认识之外)得着神,而厌恶自己。 看见神等于得着神_太五8。得着神就是在神的元素、生命、性情上接受神。至终,这使我们不仅与神成为一,更成为神的一部分。我不喜欢用“合为一”这辞,来描述我们与神的关系;因为成为神的一部分,在神的生命和性情上由神构成,比与神合为一意义更深。我们看见了神,就能被神构成,只是我们无分于祂的神格。 所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人,都要见神的面_启二二4。看见神就使我们变化_林后三18,因为我们看见神时,就把祂的元素接受到我们里面。当我们接受神,就有新的元素进到我们里面,旧的元素也被排除了。这个新陈代谢的过程就是变化。看见神就是被变化成为神荣耀的形像,使我们成为神的一部分,使我们得以在神的生命上彰显神,在神的权柄上代表神。 约伯说他不仅看见神,也厌恶自己。按照我们的经历,我们越看见神、爱神,就越厌恶自己;我们越认识神,就越否认自己。 约伯记四十二章七节告诉我们,神定罪约伯的三位朋友,因他们议论祂,不如祂的仆人约伯说的是。约伯说他的受苦不是因着神的审判,这是对的。照着他的良心,约伯觉得他没有作任何事,需要神进来审判他或惩罚他。但他事实上却在受苦,所以他要与神探究他的处境。然而,约伯的三个朋友却坚持约伯的受苦是他作错事,受神审判的证明。因此,神进来定罪约伯的三个朋友,而在某种程度上为约伯表白。
神嘱咐约伯的三个朋友,到约伯那里为自己献上燔祭,好叫神的仆人约伯为他们祈祷_8~9。这嘱咐是照着当时的水平和标准。三个朋友照着耶和华所吩咐的去行,耶和华就悦纳约伯。 约伯为他的朋友祈祷,神就使约伯从掳掠转回,并且赐给他的,比他从前所有的加倍_10~17。他所有的亲人和认识的人都来见他,在他家里一同吃饭。他们为所降与他的一切灾祸悲伤,并安慰他。每人也送他礼物。约伯先前是在掳掠中,因为他从平常的光景中被撒但掳去。神使约伯从掳掠中转回,赐给他物质的福分。 神用这一切物质的福分祝福约伯,乃是在约伯晚年向他显明神的慈爱和信实。这指明神在对付爱祂之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天,神藉着剥夺和销毁来对付我们之后,在祂的目的完成之后,神也给我们物质的福分。然而,神对付祂子民的目的,不是要给他们物质的福分,乃是要把祂自己给他们,作他们的永分,至终完成于新耶路撒冷_启二一~二二。 新约雅各书_ 雅五10~11,说到 “弟兄们,你们要把那曾在主名里说话的众申言,当作受苦和恒忍的榜样。看哪,我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也看见过主给他的结局,明显主是满有慈心,且有怜恤。” 这里我们看见,雅各认为约伯是受苦并忍耐的榜样。
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