約伯札記29～30: 神在旋風中向約伯顯現及神聖內在

的啟示_1  

經文：伯38～42 章

下面來看的三十八至四十二章，記載神帶着神聖的揭示向約伯顯現，以及在約伯故事的敘述中，在神的完成下，漸進之神聖啟示的最終結果。

在三十八章一至三節和四十章一至十四節，我們看見神向約伯顯現，並耶和華從旋風中回答約伯：

三十八章一節和四十章六節告訴我們：“耶和華從旋風中回答約伯。”這旋風是非常令人畏懼的，不是恩典的事。這裡的情形當然不是到施恩的寶座前受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

耶和華囑咐約伯要如勇士束腰，使他可以回答神的問題_三八３，四十７。這樣的囑咐必然不是令人愉快的。

然而約伯問他是誰，用無知的言語，使神的旨意暗昧不明：

耶和華問約伯問題，首先問他：“這是誰，用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？”_三八２。

你喜歡有人這樣對你說話麼？這種問題既不令人愉快，也不叫人平安，反而使人備感威脅。至終，約伯必須承認，是他因說無意義、沒有啟示的話，而使神的旨意暗昧不明。

在四十章二節耶和華問約伯：“挑剔的人豈可與全能者爭論？與神辯駁的，可以回答這些罷。”耶和華這裡的問題指明，祂認為約伯是一個挑剔的人，是一個與全能者爭論的人。約伯一直與神辯駁，甚至定罪神。約伯不能否認，這是他一直在作的事。

你喜歡神向你顯現為全能者麼？我寧願祂不是以全能者的姿態臨到我，而是以滿了憐憫和慈愛的一位臨到我。

在四十章八節耶和華進一步問約伯：“你豈真要廢除我的審斷麼？豈可定我有罪，好顯自己為義麼？”約伯定罪他的朋友說太多關於神審判的事，但神在這裡卻稱義祂的審判。若沒有神的審判，世界就會在混亂的狀態中。

在前面的信息里我們曾強調，神對付祂子民的目的，不是為着審判或懲罰。但這不是說神就不審判。關於審判這件事，我們不該輕忽。反之，我們需要將神帶着審判的行政和神對祂子民的對付加以區別。神的對付常常與神行政的審判有關。神不容許任何人廢除祂的審判。

最後，耶和華問約伯是否有神那樣的膀臂，是否能像祂發聲如雷_９。

約伯記是一卷滿了辯論的書。我們讀這卷書時，必須從約伯與他的三個朋友和以利戶身上，學習要安靜，讓神成為惟一的說話者。

約伯怎樣回答耶和華？

約伯回答耶和華，說，“看哪，我是卑賤的。我用甚麼回答你呢？只好用手腳口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。”_四十４～５。這話指明約伯已經被神訓練和管教，在他的說話上受限制。

婚姻生活中的許多問題，都是我們說話的結果。丈夫和妻子若不爭論或吵架，就不會離婚或分居。我們的談話中有許多是屬肉體的。我們若將十字架應用在我們的肉體上，這種說話就會被了結。

耶和華囑咐約伯，要以莊嚴佳美為妝飾，以尊榮光彩為衣服

本書中有許多話，意義糢糊不清。不僅約伯與他三個朋友和以利戶的話如此，在某種程度上，連耶和華在四十章十至十四節的話似乎也如此。耶和華囑咐約伯，要以莊嚴佳美為妝飾，以尊榮光彩為衣服_１０。

不僅如此，神還囑咐約伯要傾倒他滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，將他制伏；把惡人踐踏在他們所立之處；將他們一同藏在塵土中，把他們的臉捆在隱密處。

耶和華說，這樣祂就稱讚約伯，認他的右手能救自己_１４。

在三十八章四節至三十九章三十節，以及四十章十五節至四十一章三十四節，我們看見神向約伯顯現時所帶着的神聖揭示。

一　論到宇宙

約伯記三十八章四至三十八節記載論到宇宙的神聖揭示，包括與天文和地理有關的事。在這揭示中，耶和華問約伯許多問題。例如，祂問約伯：“我立大地根基的時候，你在那裡？你若有聰明只管說罷。你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。”_４～７。

二　論到動物

三十八章三十九節至三十九章三十節，以及四十章十五節至四十一章三十四節的神聖揭示是論到動物。

三　一點也沒有說到神對付約伯的目的

在神向約伯的神聖揭示中，一點也沒有說到神對付約伯的目的。因此，對於這事的充分認識不在這卷書裡。關於神對付約伯的目的，這啟示必須等到基督來了，並且等到使徒保羅產生出來才得以知道。

因此，約伯在個人的經歷中得着神，厭惡自己

“我從前風聞有你，現在親眼看見你；因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”_５～６。這指明約伯在他個人的經歷中（在他憑傳統的虛空知識所有對神的認識之外）得着神，而厭惡自己。

看見神等於得着神_太五８。得着神就是在神的元素、生命、性情上接受神。至終，這使我們不僅與神成為一，更成為神的一部分。我不喜歡用“合為一”這辭，來描述我們與神的關係；因為成為神的一部分，在神的生命和性情上由神構成，比與神合為一意義更深。我們看見了神，就能被神構成，只是我們無分於祂的神格。

所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面_啟二二４。看見神就使我們變化_林後三１８，因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裡面。當我們接受神，就有新的元素進到我們裡面，舊的元素也被排除了。這個新陳代謝的過程就是變化。看見神就是被變化成為神榮耀的形像，使我們成為神的一部分，使我們得以在神的生命上彰顯神，在神的權柄上代表神。

約伯說他不僅看見神，也厭惡自己。按照我們的經歷，我們越看見神、愛神，就越厭惡自己；我們越認識神，就越否認自己。

約伯記四十二章七節告訴我們，神定罪約伯的三位朋友，因他們議論祂，不如祂的僕人約伯說的是。約伯說他的受苦不是因着神的審判，這是對的。照着他的良心，約伯覺得他沒有作任何事，需要神進來審判他或懲罰他。但他事實上卻在受苦，所以他要與神探究他的處境。然而，約伯的三個朋友卻堅持約伯的受苦是他作錯事，受神審判的證明。因此，神進來定罪約伯的三個朋友，而在某種程度上為約伯表白。

1. 就着神對付祂子民的目的這點約伯的三個朋友，是不對的，因為他們的觀念乃是基於善惡的原則，基於善惡知識樹，在生命樹這主線之旁的側線上

2. 約伯是對的，因為大體而言，他的觀念不是基於善惡；然而，就着神對付祂子民的目的這點，他是在摸索。在消極一面，他是對的；在積極一面，他缺少神聖的啟示，不知道神對付祂子民的目的，乃是要祂的子民越過越多得着祂、有分於祂、擁有祂並享受祂，而不是其他一切的事物，直到他們的享受達到最完滿的地步，如新約里神聖啟示至終所揭示的，就是祂的子民至終成為新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神的擴大。我們都要成為新耶路撒冷的一部分

3. 在約伯的時候，神在祂漸進的啟示上，還沒有將祂對付人的目的清楚啟示約伯；但神卻在新約里清楚啟示信徒

4. 在神回答約伯的話里，沒有在意以利戶，因為他的觀念雖然沒有錯，但也沒有達到神終極標準的水平。以利戶這個青年人以為他是重要人物，但事實上他甚麼也不是

神囑咐約伯的三個朋友，到約伯那裡為自己獻上燔祭，好叫神的僕人約伯為他們祈禱_８～９。這囑咐是照着當時的水平和標準。三個朋友照着耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。

約伯為他的朋友祈禱，神就使約伯從擄掠轉回，並且賜給他的，比他從前所有的加倍_１０～１７。他所有的親人和認識的人都來見他，在他家裡一同吃飯。他們為所降與他的一切災禍悲傷，並安慰他。每人也送他禮物。約伯先前是在擄掠中，因為他從平常的光景中被撒但擄去。神使約伯從擄掠中轉回，賜給他物質的福分。

神用這一切物質的福分祝福約伯，乃是在約伯晚年向他顯明神的慈愛和信實。這指明神在對付愛祂之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天，神藉着剝奪和銷毀來對付我們之後，在祂的目的完成之後，神也給我們物質的福分。然而，神對付祂子民的目的，不是要給他們物質的福分，乃是要把祂自己給他們，作他們的永分，至終完成於新耶路撒冷_啟二一～二二。

新約雅各書_ 雅五10～11，說到

“弟兄們，你們要把那曾在主名里說話的眾申言，當作受苦和恆忍的榜樣。看哪，我們稱那忍耐的人是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也看見過主給他的結局，明顯主是滿有慈心，且有憐恤。”

這裡我們看見，雅各認為約伯是受苦並忍耐的榜樣。

• 未完待續

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