共產主義和大同理想----東海客廳論人類未來

余東海

將共產主義與大同理想比附混同，是持續百年的一大誤會。兩者指導思想、基本原則、追求宗旨、價值標準、道德要求、制度路徑皆格格不入，毫無可比性。

共產主義依託於物本哲學、黨本政治、公有經濟；大同理想建基於仁本原則、民本政治、民有經濟。前者共產，後者同仁；前者空幻，後者真實。

共產主義只是昧心人的空想。包括馬恩列斯在內，馬家都是昧心人，昧於性與天道，昧了天理良知，故錯把現象看成本質，錯把物質當作第一性，陷在物質的迷思里，一切圍繞着物和產轉。以無產有產分階級和敵我，以打土豪分田地為號召，以共產為理想，無不散發着昧心人低劣傖俗的臭味。

物本主義世界觀，勢必導致物質主義人生觀和價值觀，陷入物質迷思而不能自拔。物本主義者最容易物化非人化，最容易墮落為利益主義、利己主義、極權主義、極端主義和道德虛無主義。稱物本主義者為拜物教徒，既形象又如實。姑不論拜天拜佛拜父母，就是拜神拜鬼拜明星，也比拜物強也。

從根本上說，共產主義信仰危機是無法克服的，那是典型的偽信邪信，具有三缺三反的特徵。三缺：缺乏形上超越性、道德正確性和政治正義性。三反：反人格，反人性，反人類。故該信仰雖容易欺騙愚民刁民暴民，不能吸引、更無法培養正人君子。民德民智略有上升，必然引起信仰危機。

唯物主義唯心主義，無產階級資產階級，公有制私有制，社會主義共產主義，等等，無不圍繞着“物”和“產”做文章。馬族念茲在茲，無終食之間違之，造次必於是，顛沛必於是。孟子說：“雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。”共產主義就是盜跖之徒、愚暴之民的信仰和理想。

物本主義和社會主義實現的只能是、必然是極權主義地獄！

極權主義和極端主義統稱兩極主義，堪稱人世間最大的邪惡和最大的內耗。極權主義內鬥、極端主義內鬥是內耗，極權主義與極端主義之間的爭鬥是內耗，正義力量與兩極勢力之間的爭鬥，也是人類的內耗。

在兩極主義成長、成功、延續、衰敗到滅亡的過程中，人類無數無量的時間精力財富資源生命將被惡性消耗掉。不過，這是人類道德成長和通往大同的道路上必須支付的代價。人類必飽經極權主義的劫難，才能逐漸成長起來，最終獲得對兩極主義的免疫力，將地球文明推向巔峰。

或說：“所有人類的災難都是通向文明的淬鍊”雲，此言甚合我意。正如拙作《道路仍曲折，前途大光明----仁本主義進化觀》所說：“人類已經經歷和未來還待經歷的種種劫難，都意味着天道對人類的厚愛厚望。天將降新大同於人類也，必先苦其心志，飽其苦難，所以動心忍性，升德開智，曾益人類之所不能。”

對於人類，所經歷的災難和所承受的苦難，實乃巨大的財富和上升的健羽，千萬不要浪費了。

大同理想與共產主義格格不入。大同不是共產，而是同仁，天下同歸於仁，同歸於仁本主義文化和文明。那意味着道德同歸於中道，政治同歸於王道，人人皆有士君子之行。士君子即仁者。欲實現大同理想，人本主義和自由主義都不可能，遑論物本主義和社會主義。

或謂以儒家思想為代表的東方文明必將興起，最終與西方文明並列。此言不錯，但中西並列只是階段性的，儒家文明終將超越美西並引領之，最後中西共同進入大同時代。也就是說，中國終將成為比美國更加強大而偉大的超級大國，以仁本主義一統天下。

有自由派如是評價東海：“過去對這種儒有個比較善意的稱呼---腐儒，不是指腐敗，而是指迂腐，思想觀點陳舊，對世界之新，視而不見，充耳不聞，卻自以為是，硬說舉世皆非。如儒家追求的至高理想社會為大同，與共產主義社會基本是一回事，只是路線手段上有差別”云云。

答曰：這段話有兩個誤判：其一、東海固然自以為是，自以為正確，但並不舉世皆非。相反，我對現代西方文化和文明頗為認同。我始終認為，除了王道學說，自由主義就是最好的政治學；其二、大同理想與共產主義空想性質截然不同，兩者是正邪之別。詳見東海《大同理想和共產主義》諸文。

格致誠正修齊治平，儒家之用大矣哉。中國歷史選擇了儒家，開創了中華文明舉世無雙的輝煌；未來中國也將選擇儒家，在新的歷史平台上重新開創中華文明新一輪的輝煌。未來中國對於儒家，將更能允執厥中，更加持之以恆，不達大同不罷休，達到大同更不休。

文明發展無止境。人類文明包括道德文明、政治文明、物質文明、科技文明和生態文明的發展，都是沒有止境的，可以好上加好，精益求精。大同太平是地球文明的巔峰，又將是宇宙文明的初始。這也意味着文明的相對性和階段性。

有文章題為《人類將永生不死？疾病、衰老、痛苦將徹底消失》。我相信，因為宇宙荒涼，需要永生的人類去開發。

當然，那是人類徹底消滅兩極主義、實現大同理想之後的事。那時人人皆有士君子之行，人類具備了開發宇宙的能力，才配得上永生的福報。又當然，宇宙都有成住壞空，遑論人類。所謂永生，只是形容壽命可以非常長，長到現代人做夢都想不到的程度。2021-7-24余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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