邪惡勢力的作用和意義

邪惡也是推動歷史發展的力量之一。只不過，邪惡勢力對歷史的推動是通過對正善的刺激進行的，正善才是推動歷史發展進步的正面力量和根本力量。

就像拉鋸，野蠻用力，文明才能爆發出更大的力量。就像景陽岡上的老虎，讓武松得以超常發揮，遂成就武松一世英名和千古傳奇。

孟子說：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。”

苦難憂患對於個人，敵國外患對於國家，都是負價值，但它們於個人可以動心忍性曾益其所不能，於國家可以激發和提升生機活力，這就從負面推動個人和國家的發展進步。負價值也有價值，此之謂也。

不經艱難險阻不戰勝之，無以成就個人之最偉大；必經苦厄憂患必克服之，才能實現社會之最美好。這是東海二十幾年來不斷強調的一條大理。故在有志之士眼裡，一切艱難險阻都是機會，是鍛煉、發展、擴充、提升自己的機會，是動心忍性曾益不能的機會，是成己的機會。

邪惡和劫難從另一個方向推動歷史發展。山海廳友一段話正好為這條東海律作證。他說：

“西方人文藝復興、思想啟蒙運動，擊破天主教宗教裁判所黑暗中世紀，痛切徹底之反思覺醒，而後才有所謂現代文明。中國古代社會雖然不能算完美完善，但儒家文教之下人民之信仰自由權利與生存權利基本上得到尊重，沒有西方人遭遇的那麼殘酷悲慘，所以也就不可能發生徹底痛切的反思覺悟，這也是人性使然。天主教背景下產生的馬叫倒給中國人製造了一個黑暗世紀，給中國社會提供了一個徹底反思覺醒、復興文明的契機。”

另外，噁心邪欲，惡性之私，傷天害人，為儒家所戒。然於天道而言，惡性之私也可以成為行其公道的工具。王夫之《讀通鑑論·秦始皇》說：“秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公。”秦始皇邪惡的私心就被天道利用了。

不僅噁心邪欲，一切災難、苦厄和憂患，都可以成為天道之大用。前面孟子“天將降大任於是人”的一段聖言就是說明。注意，私心私慾有良性惡性之別。不傷天之私心、不損人之私慾皆良性。不傷天不損人的底線是不違反祥刑義法。王道敬天保民，包括保護庶民合法的私心私慾。

總而言之，邪惡的作用和意義有五：一、彰顯正義善良的美好；二、成就正人君子的偉大；三、以惡滅惡，讓邪惡互滅自滅，也是懲罰邪惡的一種特殊手段；四、讓邪惡暴露得越來越徹底，不斷深化人類對邪惡的厭惡感，從而逐漸產生免疫力；五、給惡貫尚未滿盈的人物改邪歸正、改惡從善的機會。

春風雨露，冰霜雷霆，莫非天恩，非套話也。如果僅有正善而沒有邪惡，就像僅有春風雨露而沒有冰霜雷霆一樣，這個世界不僅單調無趣而已，人類和萬物的成長都不可能。例如，沒有北方黨就沒有餘東海的超級猖狂，沒有北方黨就沒有儒文化的浴火重光，沒有北方黨就沒有未來新中華的空前輝煌！

2021-9-11餘東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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