老子的道德经跟佛教的宇宙观有异曲同工之妙。在很多层面是相通的。有和无的概念,老明的理解是有道理的。这个就要看对道这个多义词的理解了。道,在佛教,一般指修证之道,就是道路的那个道。基,道,果。在本基的基础上,通过修道,而达到证果。那么言语道断,其实也有这个“道”的意思在里面,但那是已经处于极高境界的修证者而言,菩萨从一地到十地,还是要继续修的。这个俺们暂且放下。老子的道,意义很多了,因为文字简练,可以有多种理解。可以有大道(大道无形),也可以有常道(恒常之道,可说之道)。可见言语在“道”面前也是很贫乏的。
果子狸说的,语言架构以及精细度--其实不是语言架构和精细度的问题,是人们的分别识的问题。什么是分别识?这个又是佛教概念。就是我们平时用的思维意识。这些分别识,我们平时依赖他们工作生活。比如说,你叫老婆给你拿一个杯子过来,用的这个语言就是沟通用的,足够彼此了解,这就是分别识,你老婆以她的分别识知道你要的是什么所以能够真实地把杯子拿过来给你。这个分别识分别什么是杯子,所以她在你要杯子地时候不会给你拎个酒桶过来。所有的科学和哲学,统统都建立在这些分别识上面。
佛教里面还有一个概念,叫做“智”,修证的过程,就是转识成智的过程。去掉你的分别念,令自然本智现前的过程。分别念是障碍,我们对这些太习以为常了,乃至意识不到它们就是令我们看到实相的障碍。分别念不是真实的,比如杯子,美国人叫glass也好,叫cup也好,不是杯子。法语叫什么?俺不知道。如果你跟一个不会英语的中国人说请拿一个cup过来,这个人就没办法分别了。或者亚马逊部落里面,根本就没这么个玩意,他们的语言里面就没有这个词。那么,就杯子而言,语言层面上它就不是一个“恒常有”的东西。不是实相。佛教说的实相,是。。。怎么说呢(言语道断哦,呵呵)不以这些“可变”的东西做证明的。。。。 科学之所以能被证伪,就是因为分别识不可靠。不可能囊括宇宙实相。
。。。我今天得工作哈,有deadline要catch, 写到这里吧。下周再仔细讨论。
哦,老子的道,与佛教的道,当然肯定是有差别的。主要的差别就是,老子没有解说“解脱”,虽然说了一些实相。所以,当然,佛教是最彻底的。