內容簡介

周龍光（1885--1970）是民國時期20至30年代間，活躍於外交界的着名的外交家。一生起伏跌宕具傳奇色彩。曾經通過不懈的外交努力，兩次讓日本侵略者從中國撤兵。創造了“弱國也有外交”的奇蹟。無數次的將中日衝突化險為夷，一定程度地有效地遏制了日本侵略者的侵略野心。在近代中國艱難地走向世界，由弱轉強的過程中，周龍光無疑地發揮了相當重要的作用，留下了不可磨滅的歷史印記。

周龍光歷任兩個政權，卻曾兩次去職，並受到無端的莫須有的懷疑與攻擊，甚至受到民族小人的欺騙和挾制。

但是讓周龍光銘感於衷的是受到少帥張學良的信任和器重。周龍光與張學良並無私交，也不是東北系的人，不是“君子之交”那麼平淡飄逸，也不是高山流水遇知音那麼雅致空靈，一份國家利益的相托，重於泰山。

周龍光字二為,曾用名何伯庸

安徽定遠縣池河鎮人

曾學法律、政治,通英語、俄語、日語、德語

前清科舉時代曾入學,

後入安徽高等學堂，

遊學日本,歷中學、高等學校,畢業於東京帝國大學

1902年應童子試,考中秀才

1904年歲考一等

1905年赴日本留學

1917年畢業歸國.任北京大學教授

1923年北大教授解職,改任北京政府司法部參事.外交部外交委員，督辦魯案事宜公署秘書，參與接收青島

1925 年任北京政府參事，特別關稅會議專門委員

1926年復任參事。中國大學副校長，代理校長

同年6 月，任國民政府外交部第二司司長（後改為亞州司），參與議訂《日支條約》等

辦理“濟南慘案”外交，成功讓日本侵略者撤兵山東

1927年任南京政府外交部司長

1929年因和平處理“中東路事件”被免職

1931年，任北平市政府參事，受張學良委託和平處理“天津事變”，成功讓日本人撤兵。張學良舉薦任天津市市長

1933年辭職.以後即未正式任事

1935年任冀察政務委員會參議，兼外交委員會委員

1940年曾短時間任北京經濟協議會秘書長,當年脫離

1942年在北京大學任教.

1944年以後更改姓名,脫離社會隱居

着作：

大學講義

《政黨論》、《英國之政黨》、《美國之政黨》、《行政法總論》《商法講義：3篇》（北京大學法學院講義）、《商人通例講義》（朝陽大學法律講義）

回憶文章

《經辦 “濟案”外交回憶錄》

——（載《濟南五三慘案親歷記》一書）、

《我主持天津市政之回憶》

——（中國人民政治協商會議天津市委員會文史資料研究委員會編：《天津文史資料選輯》第32緝）

另外，翻譯俄語科學普及讀物《可燃燒的石頭》一冊，在上海作家書店出售。

第一章 少年科舉

1、 1885年出生

周龍光（1885-1970）字二為，1885年出生，屬雞，安徽省定遠縣東鄉池河鎮人。

生下來的時候，根據周家族譜輩分：“大連炳成錫學業傳家遠”的順序，炳字輩,取名周炳珪。後來入私塾讀書時，先生見炳珪聰慧異常，行為質樸而端莊，料定日後有大用，“炳珪”二字恐呼叫不響，特從《詩經》裡選出“即為君子，為龍為光”詩句，取“龍光”二字為名，改名“周龍光”，又同時取字“二為”寓意“為國為民”。

安徽省的地圖,有人說象塊美麗的玉佩。兩條着名的河流長江和淮河平行穿過，成了玉佩的絲絛。這塊玉佩的正中間，就是定遠縣。

這是一塊寶地。三國時期吳國的魯肅，明朝抗倭名將戚繼光出生在這裡。宋朝的包拯做過的第一任知縣，就是在定遠。當代共和國總理李克強就是定遠人。由定遠縣城向東60華里，有一個長長的象一柄如意一樣的市鎮，便是池河鎮。

池河鎮古稱池陽，是定遠三大鎮之一。地處南京到河南、山東方向的國道和淮河支流池河的交點上。

這裡水旱交通便利，明、清以來，既是明朝皇帝從南京到鳳陽祭祖掃墓中途食宿的中轉站，又是南北官道途中換馬的驛站。歷史上一向商賈雲集，街市繁華。從東端的玉皇閣到西端的施茶庵俗稱10里長街，夜晚燈火通明，人稱“小幽州”。

後來,池河鎮有位詩人戴家歡曾作詩一首,在當地流傳很廣.今錄在此作為參考:

千年古鎮，名曰池陽。官馬大道，直通汴梁；

關鎖通衢，雲集賈商；號稱幽州，名揚四方。

鎮內十景，美名遠揚，玉皇仙閣，古色古香；

太平橋下，梅魚成行；城隍古廟，熱鬧非常；

尼姑庵旁，施茶人忙；黃花亭上，首烏粗壯；

周楠兩橋，溪水流長；赤砂山泉，水清蟹亮；

河神廟裡，水神龍王；下馬碑坊，雄偉氣昂；

池陽詩社，書墨飄香；紫氣東來，懸掛城上；

西映長廋，字向西方。池河今天，換了人間。

樓房林立，道路寬廣；綠化帶上，鬱鬱蒼蒼；

京滬高鐵，設站青崗；交通便捷，車來人往；

池河兩岸，五穀雜糧；雞鴨成群，糧油滿倉；

果樹滿山，遍地牛羊；蕭山寺里，野雞羊獐；

神仙洞旁，花草綻放；水車魚躍，農家歡唱；

依山傍水，鳥語花香，山明水秀，是吾家鄉。

池河鎮上有一座600年歷史的11孔巨型長橋——太平橋，連接池河東西兩岸。是古代江淮之間一座重要的陸路交通橋梁。達官顯貴、商旅遊人，東來西去,南來北往必經此橋。

緊挨着橋的東端，有一座面南座北前後六進的青瓦磚房建築，沿街開着一家米店，店號“義行”，這便是周龍光的誕生地和舊居。

義行米店聞名於四鄉八鋪，不僅貨真價實，價廉物美，買賣公平，童叟無欺，而且經常有善舉，災年設粥棚施粥等，此不贅述。即便是到了二十世紀七十年代，時代已經翻天覆地，義行早已關門銷聲匿跡。

糧食由國家控制，實行統購統銷，只有非農業戶才在國家糧店買糧食，而遠在煙張村的老人還能記得義行，並且能描述當年義行的情景。

  義行的店主周卜連老先生，周龍光的父親，是一位樂善好施、德高望重的紳士。年輕時曾入塾讀書，受過教育，思想不俗，是個儒商。雖然做着生意，卻有讀書人的品質，常常感嘆，自己當此亂世雖然尚能修身、齊家，卻不能治國平天下。所以特別重視家庭教育和對子女的培養，把希望寄托在下一代。

池河的大家族古有“周吳岳戴張”之說。池河及附近一帶是回族居住區，馬、穆也是望族。

當時有兩姓士紳在諸家族中最有名望，一是周龍光父親周卜連老先生。另一位是池河望族穆家穆老先生。兩家都是富裕人家，周家有上述六進大瓦房及田產；穆家在池河東街也有多進馬頭牆大瓦房和田產、騾馬。兩家老人經常往來。

當地有一個小故事流傳：有一天，兩位老人在一起聊天。穆老先生剛買下幾畝田產，心下非常得意並向周老先生談起。而周老先生聞聽並不以為然，說：“汝買田置地為了兒孫，吾變賣田產亦是為了兒孫”。穆老先生聽了此話，丈二和尚摸不着頭腦，不知周老先生為何不湊趣兒，有此相反的態度。細聊下來，方才恍然大悟。原來，周老先生為了培養兒子周龍光到日本留學，剛剛賣掉了祖上兩份田產。穆老先生不禁拱起雙手，贊道：“周兄高瞻遠矚，我不及也。弟定當仿效，福蔭子孫。”

後來，穆家及池河幾大姓家族都紛紛為子女辦學，崇尚知識，形成風氣。

另一大姓張家,（池河張姓實際上有兩大宗族，此處所說是其中一族。）更是羨慕周家教育有道,蓋屋結廬與之毗鄰。兩家相約，子孫取名相同，而且都以木字旁選字。以後果然如此。周家一代人中有周成桂、周成梓、周成松、周成棟、周成柏、周成梁、周成權、……，張家相對應的一代人中就有張樹桂、張樹梓、張樹棟、張樹權、張樹柏、張樹松……,池河人一時傳為趣談。

甚至現在還有一首詩流傳，我們搜集到這首詩，附在這裡以享讀者。

“清朝周府居定遠，祖上重教站得高。

民國龍光任高官，載入縣誌很榮耀。

時代變遷八十載，道路曲折未想到。

改革開放三十年，後生努力過得好。

注:龍光是周龍光，民國二十年任天津市長。”

2、1902年中秀才

1902年，周龍光17歲，經過三場童子試，考中秀才。

什麼是童子試？

清代科舉制度包括四部分，分別是童試、鄉試、會試、殿試。

童試是清科的第一部分，也是科舉必走的第一步。

說是第一步，但這一步也並不簡單，因為它實際上要分為縣試、府試、院試三個程序，而且層層遞上。

說是童子試，可不一定是童子，六十、七十歲的應試者大有人在。

縣試在各縣進行，由知縣主持。清朝時一般在每年二月舉行，連考五場。

縣試通過後，進行由府的官員主持的府試，在四月舉行，連考三場。

通過縣、府試的便可以稱為"童生"，參加由各省學政或學道主持的院試。

清朝的院試是每三年舉行兩次，由皇帝任命的學政到各地主考。辰、戌、丑、未年的稱為歲試;寅、申、巳、亥年，稱為科試。通過院試的童生都被稱為"生員"，俗稱"秀才"，算是有了"功名"，進入士大夫階層;有免除差徭，見知縣不跪、不能隨便用刑等特權。

同時代的人中，

蔡元培17歲中秀才，

陳獨秀17歲中秀才，

董必武17歲中秀才，

陳元濟17歲中秀才。

朱德19歲參加縣試、府試，已經兩試通過，獲童生資格。後因清朝停止科舉考試，沒有機會參加第三場院試，遂與“秀才”擦肩而過。

周樹人（魯迅）17歲往南京考入江南水師學堂，入該學堂的輪機班就讀。

胡適17歲入新公學。

蔣介石17歲就讀奉化鳳麓學堂。

達到秀才的地步，具有了相當豐厚的中國傳統文化和古文底蘊，這給周龍光今後躋身北大名流行列，任六座大學的教授以及華麗轉身，在政府部門工作，並遊刃於中日矛盾艱難的斡旋中，鋪墊了堅實的基礎。

3、入學安徽高等學堂

1904年，那年為辰年，屬龍，周龍光參加歲試，考為一等，獲得

“廩生”資格。並由本縣保送到省府安慶，入安徽高等學堂學習政法科。根據晚清當時的規定，每縣限額兩名優秀生送入省府高等學堂，這也是當地非常榮耀和難能可貴的事情。

安徽高等學堂是1904年由安徽大學堂改建而來。安徽大學堂是安徽第一所近代大學，安徽省布政使、按察使親自擔任學堂總辦(校長)。

1905年初，安徽高等學堂開始聘請當時着名啟蒙思想家、教育家嚴復擔任總辦(後稱監督)。周龍光有幸成為嚴復的學生，受到近代最先進的思想教育和薰陶。

在高等學堂，周龍光接觸了中國剛剛引進的新思想，開始學習“新學”和“西學”。學生中流行閱讀維新派的《時務報》和嚴復翻譯的《天演論》等着作。

《天演論》宣傳了“物競天擇，適者生存”的觀點，嚴復聯繫甲午戰爭後國家危亡的狀況，向國人發出了與天爭勝、圖強保種的吶喊，指出再不變法便將循“優勝劣敗”之公例而使我中華民族亡國亡種！

周龍光和有志向的讀書人一樣，此時正渴望新知識，恰如久旱逢甘露，讀了這些新着作，振聾發聵，如獲至寶。

此時，安慶人陳獨秀等在安慶籌辦宣傳革命的藏書樓，展示從東京、上海等地帶來的激進革命書刊，出版《安徽俗話報》，還經常到大學堂來串連。周龍光由此結識了陳獨秀，受到陳獨秀革命思想的影響。

陳獨秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名干生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。他是新文化運動的發起者，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導者；是五四運動的總司令，是五四運動的思想指導者；是馬克思主義的積極傳播者；是中國共產黨最重要的創始人；是中國共產黨第一代領導集體的最主要的領導人；是中國近現代歷史上第一個深刻總結、反思蘇聯和社會主義民主政治建設經驗、教訓的人。

可以說，陳獨秀是影響周龍光新的思想的第一人。

20世紀初，這時正處於新舊交替，危機四伏，風雲突變，孕育革命的時代，走出狹小的家鄉的周龍光，融入到廣闊的新天地，結交了不少新的朋友，適逢新的機遇，更拓寬了視野，擴展了胸襟，此時正憂國憂民，躊躇滿志。                           

                        陳獨秀

另外值得一提的便是，周龍光不僅熟讀經史子集，文學方面也情思敏捷才華橫溢。自明朝永樂年始，池河建有池陽詩社，多有名人出自其中。周龍光也是其中熱情的一位,還曾經擔任過池陽詩社的社長職務。至今後人回憶舊事提及詩社還會想到他。只是他後來的外交實踐更為引人注目，而掩蓋了他的文學活動。