反思和答疑 ------ 中国三千年的王朝循环之谜

我关注这个问题最早是在中学时代，距今已近半个世纪，虽然没有答案，但对问题本身，今天也许比从前看得更为客观而清晰 ------ 这是一个超文化，超学科的人类之谜，诺贝尔奖在这样的巨谜面前，只能算是个小咪咪

东西方很多超级大脑，都试图解开它的谜底，比如现代最伟大的历史哲学家，英国人汤恩比就关注过这个中国历史的重大命题，80年代中国四大思想家之一的金观涛，提出过自己的周期性震荡的理论，基辛格则认为中国人在历史上，总是被他们之中最优秀的人保护得很好等等

纵观人类历史长河，真正数千年延续不断的文明，事实上只有两个，一个是华夏文明，一个是犹太文明，由于后者的体量太小又亡国太久，所以一般只被视为犹太文化

有些人无知又不学，把日本人所谓崖山之后无中国拿来妄自菲薄，这反倒提醒我们，四库全书是异族统治的清朝编写的前所未有的巨大工程 ------ 而这也是人类历史中绝无仅有的独特现象，我征服你的国家，你征服我的文化，我作为新的征服者，心甘情愿为你的旧文化做孙子，作为象征性的交换，我要你留一条辫子

所以中国三千年的王朝循环这一个命题，首先需要做一个更正，即王朝循环，在本质上是文化意识形态，国家体制，社会经济和政治制度。。。亦即整个文明存在形态的循环

从整个人类文明发展史的宏观视野来看，中国三千年绵延不断的王朝循环，绝对不仅仅是华夏文明域内的孤立现象和命题，恰恰相反，它是一个关乎全人类前途命运的最高命题

换言之，生存和发展的可持续性，可延续性本身，是一个超世代，超历史，超文化，超宗教，超种族，超意识形态的全人类的共同命题，由于西方现代文明历史太短，而且又是由两希文明碰撞突变而来，很显然不足以作为人类永续生存发展这个命题的可参考的样本，犹太文化历史足够长久，但体量太小又亡国太久，不足以作为一个文明来考察，所以华夏文明，就成了整个人类历史中唯一的可供研究和实证的宝贵对象

这里需要注意的是，研究中国三千年的王朝循环之谜，并不仅仅是研究中国文化模式本身，而是研究人类文化生态中，可以三千年不断循环这个现象内在的客观规律，就好比当年汤恩比研究了古往今来人类历史中出现过的所有文明的兴衰演变，最后抽象出挑战-应战的文明发展一般规律一样

again，这个命题不是中国命题，本质上它是一个全人类共同关心而且渴望得到答案的问题，因此他是一个全人类的命题

当然研究这个问题，比研究宇宙大爆炸难太多了，多少第一流的大脑都尝试过给出自己的答案，还不算最后放弃和躺平的那些探索者们 ------ 我想对这个命题，在找到有效的方法论之前，不太可能得到比较完美的答案

首先我们需要承认，中国三千年的王朝循环（文明存在形态）之谜，是一个科学命题 ------ 它是一个不断重复的具有高度相似乃至于完全相同的历史，社会，文化现象

当然它又不止于是一个单纯的科学命题，它更是历史，人文，哲学，社会，政治，信仰，乃至于地缘，民族，心理学。。。等等交互纠缠的超复杂问题 ------ 换言之，它既不是单纯的科学命题，也不是单纯的人文命题，而是两者相交涉的超复杂系统的问题，所以没有全新的方法论，就等于开矿没有工具

当然，尽管还没有理想的开矿工具，但不等于无法挖到宝石。。。不过，然而。。。或许，毕竟。。。所以，果然。。。

论语中子张问，十世可知也，子曰，殷因于夏礼，所损益，可知也，周因于殷礼，所损益，可知也，其或继周者，虽百世，可知也 ------ 三十年为一世，百世就是三千年，孔子是圣人，两千五百年前，就知道以后的三千年，大体会发生什么

西方的神婆神汉，也能预见未来，但不是通过智慧和理性，而是通过神通感应，而且都是预见到各种奇奇怪怪的一惊一乍的孤立事件，但圣人的智慧和中国的历史就完全不一样了，我们完全有理由说，华夏民族在三千年乃至更早以前，就基本掌握了有效控制历史进程以及应对各种危机和颠覆的形上理念，制度设计，运行套路和系统方法，三千年之下的我们，仰望着橫亙在天际的绵延不断的悠悠历史，不得不惊叹中国古人驾驭人类命运的超级智慧，而在这种以心印心，代代相传的三千年的深邃智慧面前，我们今天的人，连脑洞开锁的钥匙，都不知道上哪儿去找

下面简单回应一下网友对流沙河文章的质疑

1）

首先国家与文明不是一个概念，中国是隐藏在国家背后的文明，这是当代西方人自己说的，当然这更适用于古代，一个文明，必须具备四种原生态要素，哲学，艺术，宗教，科学，而且生产方式和社会政治制度也必须是独有的，否则分享这些元素的，只能算同一文明之下的国家

所谓中国三千年的王朝循环，是指一个文明的兴衰往复的循环，在人类历史中，中国个案没有可比性，但具有启示性，从文明层级上讲，希腊文明很早就灰飞烟灭了，而如果论千年王朝，英国法国明显级别不够，所以这是无效比较

【英国经历十个王朝，1688年光荣革命后，英国确立了君主立宪制。

 截至1870年，法国经历了6个王朝。1789年法国爆发法国大革命，终结了绝对君主制。

 请问这算不算王朝更替循环？】

2）

一切既定的社会制度都是换汤不换药，所有民主制度的定期选举，都是换汤不换药，换药就麻烦了，那就不叫制度了，与同时代的君主相比，当然是中国的帝制更进步，首先文化历史资源相差太远，中国有三千年的经史传统，而君王论这种不入流的书也被西方君主们奉为齐民要术，高下相去不知几万里也

 【与中国换汤不换药的王朝更替循环相比，哪个更进步？

 与同时代的君主相比，哪里的皇帝更专制，更进步？】

3）

孔子曰，攻乎异端，斯害也已，这个世界的危机，在于立场决定思维，通过选择性事实，推出无条件结论 ------ 客观事实则是，任何一种稳定的社会制度，既出明君，也出昏君，既出好领袖，也出坏领袖，它基本上符合正态分布，否则这种制度就是失败的制度，决不可能长久

 【中国的皇帝制度那么成功，为何出了那么多昏君暴君？】

4）

Again，把个人的政治立场与历史研究混为一谈属于缺少理性，就好比，什么都可以拿来做工具，为我所用，这是一种死循环，单方面进入这种死循环的人，我从未见有能够走出来的，这也是所有无良媒体能够堂而皇之长久存在的根源 ------ 大众不需要真相，不需要客观，只需要自已喜欢听到和愿意听到的

 要说现实世界的不合理，这个世界中合理是例外，不合理是常态，所以首先不能将任何社会理想化，另外不能双重标准，如果相互谴责，哪一方面可能是理亏的呢，哪一方面没有成筐成筐的炮弹呢，这种attitude没有什么意思，无法讨论任何问题

【“衙门八字开，有理无钱莫进来” 说的是哪国衙门？上访都不让，境界有何用？】

5）

至少，中国每一个朝代的历史，后世都有人写，这是一种对现实的警示和监督，更是庄严的历史责任，如果说英法有十个，六个王朝，他们的历史有谁记有谁写，假设他们有，水平又如何呢

 【“在齐太史简，在晋董狐笔“。前朝史未修就不说了，党史有谁秉笔直书吗？】

流沙河的文章（中国三千年王朝循环之谜），因为比较长，我没有仔细阅读，但这个问题本身是中国文明悠久历史至今生生不息的一个大哉问，如果说流沙河的文章对我有所启发，那就是我忽然认识到，这不是一个单纯的中国文明中国文化的命题，它更是一个与人类命运和人类发展密切相关的重大命题

西方现代文明是在希腊文明毁灭后，经由环地中海诸文明交互震荡，最终由两希文明扭合突变而形成的文明，从大历史的角度，我们看不到这种文明模式的可以长久存在的稳定性要素，尤其是没有实证根据，而且希腊的世俗文化精神，包括科学精神，有一种肆无忌惮的本能冲动（比如通过自由概念为人的欲望立法），从来都不会忌惮科技发展可能给人类当下和未来带来的后果和危险，这本身是完全反理性的，或者说，以理性主义为骄傲的西方文化，本身的思维方式和行为特征，恰恰带有明显的反理性倾向，理性主义是一种二律背反的人类文化现象

中国当代的发展模式，本质上就是西方发展模式，从这个意义上讲，美国与中国的冲突，并不是两个国家之间的冲突，也不是东西方文化的冲突，更不是社会意识形态和政治制度的冲突，而是西方发展模式自身的返噬现象