佛教的唯識宗見解遠超現代認知科學的任何理論。現代認知科學建立在唯物論基礎上，認定腦細胞神經元產生思維--這是非常可笑的。唯一的原因，大概是人死了，腦細胞不活動了，人們的思維也就沒有了。但是，死人不會說話，你怎麼知道他們的思維（或者說心識）就沒有了？你用什麼去探測人的心識？現代科學沒有這個手段！唯識宗有，就是通過禪定，你自己去認識。 風動幡動與心動和大腦沒有半毛關係。腦神經元這些東西和心識沒有什麼關係。這個故事不是說腦的 人死之後肯定還有點什麼的，連基督教也不能否認。否則，那個上天堂或者下地獄的東西是什麼？佛教明明白白告訴你，就是心識，深層的阿賴耶識。 人死後不是肯定有點啥，人死後只是少掉很大垃圾。很多信息被reset而已。 外在的環境，比如幡，它自己的存在是需要因緣的（幡自己沒法無因無緣自己突然一下就出現了，必須有布料有旗杆有人去設計它去製作它，這些全部都是幡所以存在的因緣）。幡能動，也是因為有風。這是幡動的因緣。萬法因緣生，萬法因緣滅。有因緣的時候萬法就顯現。因緣不存在，法（現象）就無法顯現；或者說，因緣滅掉了，顯現也必須跟着滅。這就是大乘佛教的緣起。 所有東西的因緣其實是指所有物質和事件的起源，也就是說我們意識里的任何物質和事都不突然冒出來的。沒有任何東西是事故，是無緣無故發生的。就像掛在那裡的幡， 你可以不斷溯源下去， 誰加工的。誰買的。誰種的棉花或者麻，誰播的種，澆的水。可以不斷第尋下去，這就是所謂的因緣。風是自然界的法。所有這些東西都是那一瞬間出現的前提條件。一切東西都在不斷生滅變化。這些都是自然的，合法的。也是必須靠因緣才會發生的。 緣起的法，它的性質必定是空性的。意思是它沒有自己的本性。幡的本性，既不是布料，也不是幡竿，也不是製作它的人。但是離開了這些，也就沒有幡。本體空性就是這個意思，就是緣起的法沒有本性，自性本空。很簡單，有沒有？ 明白因緣後，就更容易明白為啥所謂的物質都是空性的。也就是說我們看到聽到摸到聞到嘗到的所有一切並非以物質方式存在的。所有的一切是以信息的方式存在的。 風是信息，幡是信息，心臟，大腦都是信息而已沒有真實的物體存在。 這就是mc前幾天想說的但又沒說明白的東西。 我10多年前就在給你們解釋。 量子物理真正說的是波的無限的possibilities，在有觀察者的觀察後變成具體的粒子了，這就是我們的心在process info那些信息都會以物質的形式顯示出來。所以這些東西的本性是空性的。不是pifu說的這些東西沒有自己的本性。那些東西早就有了，根據因緣出現在那裡的。 你可以理解成為這是一個程序在不斷地運行。 出現的東西一定是早就存在了的東西。 你必須用這些東西來繼續演變。不可能在一個連續的故事的中間突然冒出一個毫無任何關係的東西出來。皮膚根本就吧空性理解錯了。 本體空性是指這些東西都沒有我們感覺認知的那個實體。那個唯物的物體不存在。 這才是精華所在。 緣起的法萬法是運行的規則。 外境的幡動，本身就是緣起的法。自性本空。但是看的人卻“看在眼裡，想在心裡”。看的過程，必定涉及心識。眼識屬於心識的一部分。沒有眼識只有眼根是無法完成“看”的這個過程的。比如死人眼根還在，但是心識已經離開了，所以死人“看”不了。所謂看的過程，就是眼根和眼識配合，把信號傳輸給意識（不是大腦，但是對於活人來說沒有大腦也不行--對於瀕死的人來說，意識可以獨立於大腦而存在），意識根據以往的習氣進行各種推理歸類：這是幡，這是幡在動。。。等等。完成了這一些列心識活動之後，我們才會說幡動。 按照上面的解釋，幡是空性，風是空性，它們都沒有物質性的存在。 僅僅是信息加上運行的規則，法計算出來的不斷變化的結果而已。這就是我們這個matrix的真相。Pifu扯的東西還在那個幻象里打轉轉。這就是為啥這個學佛多年的人還沒聽明白MC這個佛教門外漢說的更接近佛法的東西的原因。只要她還充滿驕傲，她永遠不能真正理解佛教的精華的。學佛最重要的一點就是不能有慢心。 回到風動，幡動。這些都是空性的。都是我們每個人的心算出來的東西。也就是說我們每個人都是在一個類似Internet的網上。 你看到的論壇和我看到的論壇都是共同的數據庫里傳到我們每個人的pc的東西。 雖然數據一樣。但到我們的pc後要重新render出來。 Render出來後雖然來源一樣，但其實不是同一個東西。我們看到的世界也是這樣的。 其實你看到的太陽月亮和我看到的肯定不會一樣。 雖然我們的數據是一樣的。 當我的pc宕機了（入定）了你還是可以看到那些信息。 但我不能了。 如果我們都入定，這些信息只會在萬維的數據庫里。 也會按照它的法不斷變化。但那個風。那個幡就不會被任何人render出來。 也就是說如果沒有心動。風不會有，幡也不會有。 這就是為啥你看到風，你看到幡，那不過是仁者心動而已。 如果意識不做那種歸類推理，直接只停留在所見的層面，那就是一個真實的世俗諦，沒有名稱，沒有動和不動的區別。所謂的名稱，所謂的動和不動，全部都是我們意識處理過程中加給外境的一種“增益”法。所謂增益，就是本來不存在，但是我們依靠自己的意識增加出來的一種假象。所以我們平時的意識就是迷亂識。迷亂識前面，我們所見所聞全部都是假象，夢幻泡影。 這些話都是垃圾。你看到你的心就在動。夢幻泡影是指我們時時刻刻看到的所有東西。其實就在在做夢。所有東西都沒有。所有東西都在不停地變化。一切都和泡沫一樣在不停地破滅，也在不停地升起。我們的生命就是在不停地追逐這些泡沫，一個又一個。 意識粗分的話可以包括阿賴耶識，細分的話只含第六識。意識本身，唯識宗認可是自知自明的心識。這個自知自明的心識要離開被外境牽引的那個假的能取的迷亂識；一旦離開那個假的，真的就會現前，就是唯識宗所認知的圓成實，真相。 | 
