回应一下罗小冉网友的好问题

原文：6）对于坏透了的状态，无论民主与君主制度，都必然出现变革，向好向坏不论，民主制变得快，君主制变得慢，民主因此而加分，君主减分

罗小冉：第6条，不一定。您看美帝想修补一下路面得拖多久，当然双航母到中东却是立刻执行

答复：说的很对，但可能我们对（坏透了）的投射区不一样

原文：10）中国历史三千年，总体上分为统一的君主的时代与分割的诸侯或群雄的时代，。。。。。。文明的辉煌，大都落在统一的时代，文明的衰落，也几无例外存在于分裂割据的时代

罗小冉：第10条，诸子百家出现在春秋战国时代，算文明还是不文明？

答复：首先中国历史五千年的夏商周，秦汉唐宋明清，都是在统一安定的时期繁荣的，分裂属于不安定的时代，不安定必然隐含和呈现危机，所以孔子曰，不患贫而患不安，分裂和分治的状态相对于统一，不具备社会繁荣的条件

但思想史，文化史，哲学史，艺术史，与社会史，经济，政治史意义的繁荣，也就是风调雨顺国泰民安意义上的繁荣，并不同步，原因很简单，首先前者不属于社会面而更多地属于小众乃至个人层面发生的现象，所以繁荣与否与后者之间没有必然关联性，也许文化和艺术都需要进一步解释，换言之，社会繁荣可能带来思想文化哲学艺术的繁荣，社会衰变灾难深重也可能产生思想文化哲学艺术的繁荣，后一种情形也反映出人类精神世界（繁荣）的一般规律 ------ 悲愤出诗人，国家不幸诗人幸，因为繁荣是人的精神世界的营养态，灾难是人的精神世界的激发态，悲愤除了出诗人，也出哲人，艺人。。。。。。所以繁荣需要厘定繁荣面，根据上下文

另外分裂动荡也会对某些特殊领域产生激发助力，比如兵法，比如墨家，比如诸葛亮的黑科技云云

总而言之，这也是为什么我在最后说 ------ 制度命题的复杂性，超出了西方理性思维逻辑工具有效性的范畴，逻辑工具的适用场景是科学，除此之外的哲学，历史，艺术，宗教，社会，心理这些复杂现象，都不属于逻辑能够正确和完美分析的范畴（物学范畴 vs 人学范畴）

谢谢罗小冉和所有朋友们读贴和讨论，喜爱或仇恨，网路是开放平台，从这个意义上讲大陆减分，美国加分，然而无论加分或减分，都有各自的赐福和惩罚，不能说自由只有赐福，禁言只有惩罚。。。。。。比如言论自由事实上的被赐福者不是草根人民，而是读书人，那么禁言或坑儒的惩罚对象，也就如是因果地应该由读书人坦然承受，它大概率与草根百姓的祸福无关，孔子曰，不怨天，不尤人，此之谓也

我在文中最后说，用者自用，错者自错，我也一样，谁都保不定 ------ 尘世中任何人（圣人除外，当然这里也有语病）所思所想的一切，本质上都是有垢，有漏，有限，有误的，它们存在的意义，只在于错的多与少，糊涂的多与少，如此而已