回应一下罗小冉网友的好问题
原文:6)对于坏透了的状态,无论民主与君主制度,都必然出现变革,向好向坏不论,民主制变得快,君主制变得慢,民主因此而加分,君主减分
罗小冉:第6条,不一定。您看美帝想修补一下路面得拖多久,当然双航母到中东却是立刻执行
答复:说的很对,但可能我们对(坏透了)的投射区不一样
原文:10)中国历史三千年,总体上分为统一的君主的时代与分割的诸侯或群雄的时代,。。。。。。文明的辉煌,大都落在统一的时代,文明的衰落,也几无例外存在于分裂割据的时代
罗小冉:第10条,诸子百家出现在春秋战国时代,算文明还是不文明?
答复:首先中国历史五千年的夏商周,秦汉唐宋明清,都是在统一安定的时期繁荣的,分裂属于不安定的时代,不安定必然隐含和呈现危机,所以孔子曰,不患贫而患不安,分裂和分治的状态相对于统一,不具备社会繁荣的条件
但思想史,文化史,哲学史,艺术史,与社会史,经济,政治史意义的繁荣,也就是风调雨顺国泰民安意义上的繁荣,并不同步,原因很简单,首先前者不属于社会面而更多地属于小众乃至个人层面发生的现象,所以繁荣与否与后者之间没有必然关联性,也许文化和艺术都需要进一步解释,换言之,社会繁荣可能带来思想文化哲学艺术的繁荣,社会衰变灾难深重也可能产生思想文化哲学艺术的繁荣,后一种情形也反映出人类精神世界(繁荣)的一般规律 ------ 悲愤出诗人,国家不幸诗人幸,因为繁荣是人的精神世界的营养态,灾难是人的精神世界的激发态,悲愤除了出诗人,也出哲人,艺人。。。。。。所以繁荣需要厘定繁荣面,根据上下文
另外分裂动荡也会对某些特殊领域产生激发助力,比如兵法,比如墨家,比如诸葛亮的黑科技云云
总而言之,这也是为什么我在最后说 ------ 制度命题的复杂性,超出了西方理性思维逻辑工具有效性的范畴,逻辑工具的适用场景是科学,除此之外的哲学,历史,艺术,宗教,社会,心理这些复杂现象,都不属于逻辑能够正确和完美分析的范畴(物学范畴 vs 人学范畴)
谢谢罗小冉和所有朋友们读贴和讨论,喜爱或仇恨,网路是开放平台,从这个意义上讲大陆减分,美国加分,然而无论加分或减分,都有各自的赐福和惩罚,不能说自由只有赐福,禁言只有惩罚。。。。。。比如言论自由事实上的被赐福者不是草根人民,而是读书人,那么禁言或坑儒的惩罚对象,也就如是因果地应该由读书人坦然承受,它大概率与草根百姓的祸福无关,孔子曰,不怨天,不尤人,此之谓也
我在文中最后说,用者自用,错者自错,我也一样,谁都保不定 ------ 尘世中任何人(圣人除外,当然这里也有语病)所思所想的一切,本质上都是有垢,有漏,有限,有误的,它们存在的意义,只在于错的多与少,糊涂的多与少,如此而已