据《史记·老子列传》记载：“孔子适周，将问礼于老子。。。孔子去，谓弟
子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔
，游者可以为纶，飞者可以为□。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日
见老子，其犹龙邪！’”这里的龙，充满神秘的生命力量而又富于无穷变化，
应该说具有自然神或某种权威的象征性意义，当然以龙喻老子，又隐含了其智
慧的特征。

《周易》中的龙，和《史记》中孔子所言属于同一类概念，象“潜龙勿用”、
“飞龙在天，利见大人”、“见龙在田，利见大人”、以及“亢龙有悔”、“
见群龙无首，吉”、“龙战于野，其血玄黄”。

到了《易传》，易理关乎人文的一面凸现出来，以龙喻人，把龙人格化了，或
者更准确讲，龙成为了君子的象征，其成长过程必经「潜龙」、「见龙」、「
飞龙」及「亢龙」。只有在这种长期的磨练中，才能体现自强不息和终日乾乾
。比如「象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，
德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也
。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也」。 又如「初九曰：「潜龙
勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷
，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拨，乾龙也。」」再如「
九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言
之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，
利见大人。」君德也。」 」

《易经》乃群经之首，《易经》和《易传》应该是中国文化对龙的理解的一条
正脉，而帝王如何利用它，今人如何丑化它，只和政治有关，不必理睬。至于
西人怎么译怎么看，更是随他的便。不论善意恶意，正解误解，中国的龙就是
中国的龙。再说有错也是英文的错，小学生做错题，那有老师帮改的道理？

现代人龙这样龙那样的，都是潜意识中对自己文化的不自信吧？这让人想起《
庄子·天下篇》中的一段话：「。。。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为
曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴
是非，以与世俗处。」这样的襟怀境界，实在令人神往啊。