印度偏远地区的贫穷程度大概与西藏一些地方差不多，解决贫穷也是一些有识之士的目标，但方法多样，效果也不同，其中有一个老印筒子找到了一种世界上还没人试过的方式，并成为一个成功的实践。

这个印度筒子发明了一种贷款模式叫MICRO LOAN（微型贷款），就是一笔贷款一般是几百美元左右（200～300）的规模，只贷给农村的妇女。

老印是个款爷，他的理论是妇女是社会中比较稳定的因素，保护子女养育子女是本能，社会地位地下机会比男人少的多。所有这些因素使妇女更珍惜能得到的机会，对贷款更负责，不象男人那样冒险胡来，对贷款的使用比较实际。所以贷款的成功率会比较高，老印筒子是私营，是要赚钱的。

200～300美元干不了什么大事，出不了什么工业开发园之类的玩意。他对贷款项目的审查要求非常实际，就是一个农村妇女可以用200美元弄一个小生意什么的，使其能BREAK EVEN，能自立，能养家，能还贷款。结果是比较成功，客观上是扶植了贫穷地区的私有经济。这大概是去年的新闻。

世界上为解决贫穷花了很多钱，过去对非洲有“穿衣靠大树，吃饭靠援助”一说。政府行为或团体行为为贫穷地区花的钱许多就是把人养起来。据说国内西北有些山区就是每年等国家的拨款下来了分给各家买粮食。西藏的具体的国家拨款是如何用的不知但可以对比想像。国家拨款一级级到基层，即是到了普通藏民的手中用作项目，最好的结果也是上级指定和组织的项目，自己没有权利控制，自然也没理由负责任。共党那种“人民是需要灌输的”的理论是不相信人民的智力和创造力的，二十几年的开放实践证明是瞎掰。

当人被养起来后，不会感激，只会抱怨，想像家里惯坏的孩子。老中那种以德报怨的思维和处世方式从来就证明是失败的。一件事成了政府行为后人们认为政府是该做的，自己是该得的，自己是没责任的，因为自己没权利控制这些事，这与老印的MICRO LOAN的效果是完全不同。在MICRO LOAN的例子，那些参与的妇女是可以控制使用这笔钱，以自己的方式，为自己的福祉考虑。有选择，有取舍，有相当大的自主权，唯一要遵守的是合约。她们是要付责任的，对银行负责，也对自己家庭负责。

我看不出这种形式有什么理由不可以用于西藏。

比如贷款给一个藏族妇女买几头奶牛，用来做奶酪，就是西方人的CHEESE，这是西藏千年来就有的。当然是为了卖不是只自己吃，就成了一个小生意。也许另一个妇女看到CHEESE加工是缺陷，会贷一比款买一部加工机器，也没几个钱，专门收牛奶制CHEESE，和北方农村有豆腐加工站一样。也许还有人愿意把CHEESE运出去，等等。这时如果政府花钱建路，人们就会感激因为方便了自己的生意。

西藏的粮食作物青稞是低产作物，但也是现代社会时髦的高纤维，高什么酸的食品原料。高原作物有什么内地作物没有的营养成分也是可能，连高原训练的运动员红血球比例都高许多，作物谁知道有什么。研究一下也许是能成一门生意，这研究是国家可以直接出钱做的。

关键是不能由国家直接出钱贷款，否则在各级贪官的配合下又成了与过去无异的东西。可以成立类似FANNIE MAE的机构，官办民营，协调私人贷款。杜绝腐败的渠道，也使藏人直接与贷款机构交易，与国家无关，效率就高，国家的责任是创造一种环境，也是保护藏人在不熟悉现代生活中的经济活动时不吃亏上当。即使出了问题也不是国家的责任，可按法追究私人机构，这才是国家的作用。只要藏人依靠这个机制，就是承认国家的作用，是国家认同，简单的心理学潜意识把戏，发钱养人是贪官包二奶的做法。

贷款包括国外的贷款，你丫欧洲人权不满意？把买标语浆糊的钱投到藏人那里教人做那带孔的瑞士CHEESE。咱密斯脱西岸不爱吃，只吃爱尔兰的硬的或英国的软的，但没准国内崇洋的小资们喜欢，也算把西藏的奶酪提一个档次。

既然CHEESE特殊，青稞制品特殊，藏餐就可以是旅游的项目，就像去夏威夷旅游的人一般要吃MAHI MAHI。不论什么产业，如旅游业，都是要从最底层的人的生活开始的，使其能有能力参与分享利润。如果旅游业只是吸引外来人看西藏而与当地人无关，客观上贫富分明，难怪藏人恨汉人，觉得是汉人掠夺了旅游资源。

很多年前一个同事因公进藏，那时还没开放旅游。说藏人很淳朴老实，不喜欢十元票而喜欢十张一块的，觉得票子多。说不知藏刀的质量如何，那卖刀的一刀就把自己手臂划一两寸口子证明锋利。现在开放旅游了，汉人进去做与旅游有关的买卖，内地那种欺诈难免也有，也许在内地是常识，但与当地文化就是冲突，这些政府是可以控制的。夏威夷旅游业基本是一当地土人做门面，因为游客要的是当地文化，土人上个中专类似的旅游学校就能有很好的工作。美国对黑人有AFFIRMATIVE ACTION，就是无论什么要照顾黑人，是民权运动的产物，好坏连黑人自己也有争论，但也出了想鲍威尔和现在的国务卿大米小姐这样的人物。所以这类事是可以国家立法倾斜的，对旅游业也有好处。不是培养几个藏族上层，建几个民院藏族班就行了的。

这些不过是例子，具体实际的东西可能很不同，要说的是个CONCEPT。也许很多人会失败，但只要有成功的，就是榜样，人们会意识到不需要上千里两步一磕头的到拉萨朝圣才能有幸福。西藏的原有的政治社会环境把人变成了这样的傻子，无论有多崇高的宗教理念在里面，也是落后，最终要被淘汰的。所谓自治区这个概念当年是用来收买上层以夷治夷的东西，现在是个名不符实的玩意，还给达赖要自治找借口。

让西藏自主，不如让藏民自主，经济自立是关键。个人家庭的命运自己能掌握了，谁还会对宗教那么热衷，再说也没时间。至少下一代会有比父辈更多的机会，也会对宗教有新的看法。资产使社会地位提高，对喇嘛也许就不再当回事。自古至今，当喇嘛在西藏是职业，当有别的更好的出路时，这职业也会萎缩。社会分化了是好事。

把西藏建成夏威夷那种旅游为主的经济体是有资源的，那就有可能。也许“跳庄锅”会与夏威夷的LAUA能有一比，香格里拉会有新的意义。

网上有所谓中国数十知名知识分子之类的呼吁政府与达赖直接谈判之类的建议，本质上是中国历史由来已久的精英治国的玩意，上层之间的交易决定小民的民运。与海外民运没本质区别，觉得自己是精英，别人只能跟着，只要自己回国掌了权就一切变化，全不顾普通小民也是可以有自己的想法的，可能不尿他们。达赖既没经济基础又没上层建筑，有什么资本和中央对等？不就是个喇嘛头？就像美国三十年代把无产阶级的先锋队的无产阶级弄没了一样，把信喇嘛觉得没了喇嘛就不能活的人弄没了不就行了？经济发展了，藏民有自己的能力把握未来的生活，有了资产了，就会支持能维持这种发展的环境。人都是要首先考虑基本生存的，喇嘛就成了生活中的补充，和五台山的没区别。就是这么简单的逻辑。

你与达赖达成什么协议，时机到了那他反悔你怎么办？说你丫不东郭没良心不仁义就行？东边的日本是怎么回事？西藏接受中央的册封又反叛历史上不止一次。什么知名知识分子，本质上和喇嘛一回事。你是不可能与一个代表落后的东西做交易的，因为妥协的结果自然是中间，除非你也想落后。动动脑子。

达赖这种转世活佛制度已经被证明是历史上最落后的政教合一的社会体制，这是历史证明的，不是人们嘴说出来的。东方西方历史上都有过教训，明朝道士做过大，与丞相平权，欧洲有DARK AGE。不论达赖如何转换他的对西藏的主张，那也是政治要求，不是宗教理念。还是政教混合的玩意，在多数发达国家如咱美利坚国是非法。因为宗教是满足人们对自然和自身还无法理解控制的部分寻求解释的心理要求，不是对现实世界人们已经清楚了的无论物质的还是精神的东西的解释，所以是不适用现实政治和社会的。政教分离是美国在立国时就首先确定的，先进国家的经验应该学习。

中国应该制定政教分离法案，明确宗教在中国社会的地位，只能在精神领域活动，不能有可能会干涉社会正常经济活动的政治诉求。这样什么轮子功之类围攻中南海要宗教协会主席职位什么的就是非法。连那协会也是非法，那种以为控制几个上层人物就行的观念是独裁体制下的概念，就和提倡与达赖谈判一样，早就过时。有本事自己当个佛，干嘛要国家养着。将来什么基督教或啥教的想借教会的声望干涉政治就是要按律打压，西方人权要指责，那就有本事先在本国给世界人民做个榜样，折腾点什么功什么教之类的干涉政治。

对达赖，你若以佛爷身份讲政治在中国是违法。你想弘扬藏教，哪儿都可以，不必非在西藏，人家轮子老李不是在帝国待的挺舒服麽。什么对等谈判的，你还有几年蹦头。喇嘛就是喇嘛，当国王NO DOOR。

所谓控制汉人向西藏移民，纯粹扯蛋。夏威夷除了瓦胡，MAUI能见到土人面孔，两外两岛KUAI和夏威夷根本见不到土人，全是白人。当然旅游业的规模就小。汉人可以做汉人擅长的事，未必与藏人争利。

注：MICRO LOAN是小老大去年先告诉我的，CREDIT要全归她。她关心妇女问题，这次连一向看不上的希拉里都支持，就因为是个绿的，被咱视为没原则。
捧一下，打一下，不能让她太骄傲。手段还是要讲究的。

喇嘛的事算弄完了。