古人有两句诗讲道“天不生仲尼，万古如长夜。”可是长夜又怎么样？长夜里人能 不能存活呢？这个就不好讲了。往远了不说，但当下肯定活不好。所以圣人何用？ 圣人的用处是给我们照明的，就好比灯光、星光、月光、日光。。。圣人的用处， 是帮助我们点亮心地中的光明的，没有心地光明的人，不会有真正的快乐，光明永远 是向外流泻的，就象泉水向外流淌一样，这是人生快乐的本质。 但习惯在黑夜中生活的人，也有害怕光明的，而闻听善道狂燥不已，更是“习性” 使然。其实圣贤把我们人性是看得很透彻的，所以孟子讲人之所以异于禽兽者“几 稀”，我们人类习气深重的时候，就有一种抗拒良知的倾向。然而这个良知又不是 外来的，它只是每个人心地中自然存在、与生俱来的的天良本性，抗拒良知其实就是 抗拒自己。 我们见到酗酒者、吸毒者、赌博者都难免心生怜悯，这种怜悯首先并不是对他们的 行为，而是对他们那一种无法自拔的心灵状态。其实这种无法自拔的心灵状态人人 都有，它吸附在心灵的不同层面、不同的侧面或者不同的点上，凡人都喜爱随心所 欲的自由，讲得好听叫“性情”，讲得不好听叫放纵，那么这个自由、这个随心所欲、 这个性情到底是什么？习气二字而已，岂有它哉！随顺习气，正是我们人性的弱点， 我们为了维护自身的种种弱点而编造出“自由”或“性情”来为自己粉饰、辨护， 这个就是巧言令色，最大的虚伪。 圣人言教的那个光谱，是很完整的。三教九流、圣贤凡夫、上知下愚皆能受用不尽， 日光承当不了的，可以看看月光；月光承当不了的，可以看看星光；星光承当不了 的，可以看看烛光；烛光承当不了的，可以看看萤光。。。。不一而足。总之圣人 大爱无疆，总能给每个人一点什么，或多或少的一点什么，而且独此一家，别无分店。 沉溺七情六欲吗？圣人安慰你说大欲存焉。想做一个合情合理的人吗？圣人告诉你 己不欲、勿施人。想做君子、成圣成贤吗？圣人同样会告诉你不同的东西。圣人是 温暖的，最通情达理、最富于人情味的，因为圣人是真正通达人性的人。 所以两千年来一圣人，这是我们民族的幸运，我们每个人的幸运。我们可以背向所 有的东西，但不要背向圣人。如果我们背向圣人，那就连凡夫都做不好。 从前《百喻经》里面讲过一个故事，说一个人口渴，却四处找不到水喝。就在他几 乎再也走不动的时候，眼前出现一条大河，河面宽阔宁静，流水清澈碧绿。可他走 到河边却没有喝水，而是呆呆的站著，别人看着好奇，就走近问他缘由，结果他回 答说：这一条大河的水，我怎么可能喝得完呢？我要能喝得下，我早就喝了！ 我们今天一定觉得这人是个傻子，其实如果我们真的能够反观自己，就会发现许多 类似的错误。最常见的通例，就是把圣贤高推到云端，高到自己够不着，或者把凡 夫下踢到井底，低到永远爬不上来，于是依然故我，心安理得。比如说我既然有吃 人的可能，那我又何必为善？因为我既便向善做个好人，到头来还是可能会吃人。这 就像一个乞丐在大雪天遇到布施，但他却对布施的人说，你为什么要给我小钱？难 道你不知道我是乞丐吗？你不布施我是乞丐，你布施了我还是乞丐。然后他转过身 去轻轻一个挥手，在空气中留下淡淡的两个字 ──不谢。 最后呢？这布施者托着手里的铜钱，望着乞丐大摇大摆远去的身影，心里反倒觉得 理亏了似的。这年头，嘿嘿。 .